我個人在小學任教5年，大學任教35年。我感受人權是藝術一種最基本的理念，是從2001年，我和蔡丁貴教授及一些教會團體共同來做了「藝術與人權展」開始，配合228美展從高雄、台南到台北。經驗告訴我，如果我們是用歷史和政治回顧，那是找出悲劇的因，但要怎樣向前，看出未來的希望？如何對歷史這些受害者安慰？
之後我也開始研究美術和雕刻的歷史，這就牽涉到228事件受難者，台灣第一個以油畫在日本得到大獎的陳澄波，我把相關於他的研究寫成論文，在學術上建立一個主張，讓政治或藝術史的研究者來開始思考這件事。這是我從2000年開始對228的反思。
台灣過去228事件產生了一句話，就是大人、老師都警告年輕人不能講，「囝仔郎有耳無嘴」，「惦惦聽，不要問，才不會出代誌」，這句話變成對228的真相與因果不能去追究、理解，造成對頭腦裏的思想的控制與冷凍。228禁忌對教育、對人民做主、獨立思考產生很大的傷害。
圖畫是對抗強權與暴力的武器
而我覺得藝術有一個安慰的作用，可以淨化人心，在悲傷時給予安慰，在要出力時給它加強。不管是美術、文學、音樂等種，都是一種重要的精神性。有一句話說，「Art is power，藝術是一種力量」，這力量在帝王時代、強權時代、高壓時代，都會讓人覺得那是有錢人、讀書人，優雅的人在享受的，這和庶民沒有關係，但在全球的民主化之後，藝術變成是一種力量，這力量就是一種見證。
我們來看一些其他國家的例子。像是德國的表現主義的作家，在希特勒壓制創作者時，他們用人權版畫與之對抗，後來雖然被囚禁，但卻展現了反抗精神。又如畢卡索的畫作《格爾尼卡》(Guernica)，裏面的黑色、灰色，帶一點點悲傷的藍，描寫1937年這個村莊被希特勒和佛朗哥背後的陰謀屠殺，這在1937年法國的萬國博覽會發表。他說了兩句讓人很震撼的話：「藝術是一種謊言，但謊言的背後有真理」。他說圖畫「不是掛好看的，而是武器，是要對抗強權和暴力」，所以他被時代雜誌（TIME）選為二十世紀NO. 1的大藝術家。
除了德國的表現主義，西班牙的畢卡索、米勒、達利三位大師，都有畫作針對佛朗哥對「格爾尼卡」事件的批評。此外，墨西哥的人權藝術畫在學校、醫院、公共場所的壁上，讓你看到不得不立正，後來大家認為，墨西哥能獨立建國，是因為大壁畫在參與，產生了很重要的力量，我們的鄰國韓國種種的社會抗爭，已在釜山每一年都有藝術和人權的節慶。
228從過去不能講，到開始用藝術辦展，這要感謝1996年有一個人去打開這開關，這人就是台北市長陳水扁。陳水扁用行政命令交代教育局，要北美館馬上辦美術人權展，這是官方首度用視覺藝術（Visual Art）來辦的228展覽。相較馬英九，不管做總統或做市長，他完全是保護加害者做錯事的虛偽心態。
米勒《拾穗》明信片，寄給前線阿兵哥
也有很多人跟我警告說，228已經過去了，你不要一天到晚說要用藝術來畫228，再畫人物也是那些，我說這樣不對。希特勒對於猶太人的加害雖然已過去，歷史也已調查完畢，但之後還透過電影《辛德勒的名單》、透過舞蹈家的感動，再一次提醒勿再犯錯，期待明日光明的未來。
二戰末期，盟軍反攻諾曼第，雙方僵持，有人提出一個idea：請出法國的國寶名畫米勒的《拾穗》，做成明信片在耶誕節時寄到前線給阿兵哥。並在明信片下方寫下：「你們在前線打拼護國衛民，我們（拾穗的人）在後方努力生產勤儉支援」。這名畫並不是戰車或潛水艇，但卻協助前線的將士度過了苦戰。這再度說明藝術創作的力量。
二次大戰後，1948年12月10日聯合國通過《世界人權宣言》30條，到今日全球化，要做為一個民主國家，必須要有這宣言做「總開關」。台灣在2000年時，陳水扁當總統的就職演說中，就宣示要「人權立國」，要設獨立運作的「國家人權委員會」，並促請立法院通過國際人權的法典。然而，阿扁卻成為人權受害者，連要看女兒的牙醫診所開幕都受限。
此外，該做的工作不只是政治迫害人權的問題，還有很多攸關人權，例如影響到老人、小孩、男女性別等種種。面對228七十週年，這些都是未來的功課，也會是藝術工作者與教育者要深思的重要議題。
【本文取材自民報文化雜誌雙月刊】2017年／第1７期(３月號)
