心愛台灣及珍惜我們的母語，沒有必要否認台語的詞彙極大部分源自福建話。台灣國民的共識與認同完全與祖裔及語源無關，瑞士國民的獨立自主是一個見證。日本人使用的漢字及其文書詞彙，甚至是用假名標音的口語不少是源自漢語，後者可能除了極少數學者外，日本人無法理解，也不必承認。再如「螢光窗雪」，「明月松間照」等漢詩的意境都引入聞名的日本歌詞。自從德川幕府流行「蘭學」（與荷蘭人通商而開端的西洋文化與學術），少數歐洲語言也融入日本生活用語。很多傳自歐美的歌曲，明治維新政府制定為小學音樂教材，致使日本人可能誤認為是他們固有的歌謠，文化及語源與愛國情操不衝突。
* 言歸正題，我將討論台灣人說 /nīau-bīn/ － 因感染天花病毒而幸存者，臉孔痘㿀傷痕遺留的滿面瘡疤－中國普通話叫「麻臉」，台灣俚語「貓面」。這個台語名稱，我們可以猜測是來自中國福建話，筆者疑是語源古早的「苗面（臉）刺青」相貌，一個旁證是漢人蔑稱苗人為「貓人」。
漢字學者劉建仁探索的台語漢字詞彙，論述精博，大部分我是贊同的（但是也有例外我認為：台語 /sông/ 表村俗，是「村」字；心內惴惴的 /tsùa/ 是「惴」字等）。劉氏解釋「貓面」的「貓」，推測是習俗上訓用野生動物的 /bâ/（狸猫） ，此音巧合普通話的同義詞「麻臉」音同台語「痲」，因此關連「貓」音「麻」，這個「語源」論述似乎說服力薄弱。
首先，操用福建話或是漳泉系台語的庶民在百年前，或是宋元明淸歴代以來的閩語系庶民，應該不用「麻臉」一詞，更何況要間接連繋對照野生動物的名稱發音。不同語言但語音相近，又詞義類似的例子雖然不少，完全是巧合情況者居多。
在劉氏提供「貓面」以前，我不知道台語 /nīau-bīn/ 有何適當的漢字，我疑心地將「貓面」放置在腦袋中的一角，留意思考。我對動物的知識很有興趣，有好奇心但不鍾愛「貓」。雖然早知道日本家庭喜歡養貓，晩年也注意到歐美社會也喜愛「貓」為寵物。獲知劉氏「貓面」語源論述的同時，台灣網絡資訊也湧上「貓，貓⋯猫，猫⋯」，又悉地名「苗栗」曾經寫作「貓里」，地名「貓空」的語源爭議，「貓」「猫」兩獸有別的怪論等等⋯
「苗面/貓面」語源苗族之刺青面貌
一日我在圖書館翻閱法文地理雜誌“GEO”2016年12月號，緬甸（Myanmar）專輯，介紹甫始民主化開放後的緬甸，定為2016年度特選的國土，文圖並茂不在話下。其中有兩大頁全面圖示很多少數民族（原住民）的相片容貌，有三、四個土著民族臉孔刺青，一個年輕英俊的男人則全面刺青，密密麻麻。幾行文字介紹說明緬甸有135族原住民，現在的主要族群是來自中國雲南，沿Irrawaddy 河流域的入侵者，類似中國閩粵的所謂漢族（當然包括被同化的百越原住民）的南遷。看到此圖，又想到台灣泰雅族原住民的剌青，我就連想到「貓面」應該是語源「苗面剌青」，又想起台灣人的俚語 /hūe-pā-nì-niau/，發揮我從小就「受感染 」或是天生「固有的」想像力，可以寫作漢字「花巴染苗」，即剌綉花紋的巴人，刺青染色的苗族。「染苗」的發音，前字是白話音［ni］，後字［biau/miau ］被前字同化 b /m ＞n ，這是普遍的語言學法則，漢語文法即稱為「雙聲連綿」。
至此我上網查詢中國網路資訊，「巴國」在今日長江上游重慶一帶，現在的巴人「祭」（日語matsuri ）可見歌舞者臉上「花巴」，又悉「苗人」在中土又被叫為「貓人」，故是有刺青的「染苗/貓」的面貌**。同時引起我的連想力，「緬」字是形旁「糹」，聲旁「面」應該也是兼為義符，我們可以臆測（？）：緬甸的原始意義也許是「綉面的甸人」。
總結報告筆者繼續劉先生的硏究：「苗面/貓面」語源苗族（或是少數民族的泛稱）之刺青面貌，滿面「花巴染苗」，相似天花痘㿀的瘡疤面貌，「貓面」是「苗面」形象化的派生詞，如同在台灣「惡霸」的行為叫 「鴨霸」！
*筆者曾驚聞一位來自日本的加拿大化學博士，竟然誤認為一首改篇自歐洲的名曲是日本固有的童謠。至於在發源地都已經被遺忘的，但是台灣日本兩國仍然受大家喜愛的驪歌「青靑校樹」（日名“仰げば尊し”），經過長年的研究，至2011始發現作曲家是美國人！
**歷史上傣（Dai/Tai）、佤、獨龍（Derung）、布朗、德昂（Deang）等族人，現在分佈於中國雲南、緬甸等地的少數民族，甚至是爲數可觀，又遍佈於華南及中南半島北部的的大族「苗人」或「黎族」（Hlai又稱駱越）均有綉面紋身的記錄，尤其是遍居於雲南及緬甸的原住民歷史上被蔑視為「綉面蠻」，甚至到近代仍然保持這個風俗。
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