位在彰化快官山的彰化市第七公墓，俗稱紗帽山公墓，根據《彰化縣志》記載，這座墓園為1749年（乾隆十四年）彰化知縣蘇渭生所捐置的「義塚」，至今已有兩百六十八年的歷史。
曾經聽一位朋友說過，人世間太多紛擾，有的時候他會選擇去墓園走走，想起人最終不免一死，心也就開了，而這位朋友最常去的公墓就是紗帽山公墓。
漫遊在紗帽山各個新墳舊墓之間，很容易就會遇見彰化歷史人物的長眠之所，如開鑿二八圳，對彰化開發史貢獻卓著的楊志申、中信辜家的起始者辜顯榮、磺溪吳氏家族的吳汝俊、吳蘅秋、省議員賴樹旺、花壇庄長李鵬儀、高賓閣創辦人王冰淇⋯⋯等人，無論生前的政治立場為何，死後皆同歸於善。
無論生前的政治立場為何，死後皆同歸於善。圖／李漢鵬提供
取代籍貫堂號的「皇民墓」
行走在紗帽山眾多陰宅華廈之間，偶爾也會遇到令人眼睛一亮的墳墓，例如在墓碑橫款上書寫「皇民」的古墓，這是1940年代皇民化運動高漲之際，日本人要求台灣人以「皇民」取代籍貫堂號的結果。
西元1956年（民國四十五年）三月，台灣省政府接獲彰化縣政府的公文通報，表示「本縣鄉村各地之墓場常有發現有日據時期建置遺留之墓牌，正面上方兩身邊刻有『皇民』二字，至今尚未改造者甚多，查『皇民』二字，在日本文詞解釋為日本國民，而臺灣被日本佔據時代，即將臺民變為『皇民』，並用強制手段禁止墓碑刻有祖先留下之名稱，必須一律刻『皇民』二字，茲臺灣重歸祖國甚久，墓地之墓牌仍有『皇民』字樣存在，實有未合，不無有礙國家民族觀念，請飭令糾正。」
刻有「皇民」二字的墓碑。圖／李漢鵬提供
台灣省政府在接到公文之後，隨即轉飭各縣市政府及陽明山管理局「各地當有同樣情形，應即令飭墓地管理人員切實查明設法清除，以肅觀瞻，而維國體。」在省府的命令發出之後，部分的縣市開始有所動作，但實際清理的成效卻無法得知。
其實，就算省府沒有發出通告，台灣人仍有「二次葬」的習俗，人死安葬的若干年，後代子孫會再擇日挖塜開棺，揀取骨骸，放入特製金斗甕（黃金甕）重新選地安葬，撿骨之後的墓碑，大部分被敲毀破壞！
「皇民」墓碑的存在，是皇民化運動的時代見證，也像一把鑰匙，指引我們深入探索戰後「去日本化」政策的歷史脈絡。
企劃編輯：林彥廷
