2015年巴黎人才在凱旋門歡呼新年到來，不久即發生恐怖份子攻擊（查理雜誌）的慘劇，震驚世界，這是言論自由與宗教信仰的衝突？或是如某些陰謀論者所稱，並非單純的偶發事件，係中東某國搞的陰謀？在此不便揣測。不過，這起事件已觸發了歐洲人反伊斯蘭風潮，未來如果反移民的右派政黨崛起，歐盟的移民政策可能改弦易轍，回教移民處境會越來越艱難。
有的評論家把（查理雜誌）此次遭到恐怖攻擊，稱之為法國版的9/11事件，這樣類比不僅加深了歐洲人對回教移民的恐懼感，也強化了世人對回教的刻板印象，那就是：西方的自由傳統與回教信仰，格格不入。你可以笑歐蘭德，千萬別笑穆罕默德！
成大有個歷史教授曾把鄭南榕比喻為「伊斯蘭的自殺炸彈客」，實在不倫不類，不只對燃燒自己的「言論自由殉道者」鄭南榕，是一種侮辱，也暴露她根本不了解回教，回教徒不會為了爭「言論自由」自焚，但會為了對抗西方強權背炸彈。
「言論自由」之所以成了西方至高無上的價值，是歐洲人付出無數生命換來的，歐洲人受宗教迫害有長遠的歷史，1600年羅馬教廷把大力鼓吹哥白尼的「天體運行論」，否定「地球不是宇宙中心」的布魯諾，處殘酷的火刑。17世紀啟蒙時代的大將伏爾泰，批判嘲諷天主教，不遺餘力，教會對他恨之入骨，法王路易十五曾說，「難道不能讓這個人閉上嘴巴嗎？」。傳承伏爾泰批判精神的尼采高呼「上帝死了」。這在誰敢公然宣稱「阿拉死了」，誰就會被砍頭的阿拉伯世界，是無法理解想像的。
查理雜誌這個以諷刺聞名的週刊，不僅針對回教而已，舉凡基督教、天主教、政治人物，都是嘲諷的對象，在開放的西方社會，習以為常，但是嘲弄回教先知穆罕默德，回教徒認為那是冒犯他們的信仰。坦白說，回教徒的反應是可以理解的。前台大哲學系教授陳鼓應早年寫「耶穌新畫像」一書時，曾引起基督徒的憤怒，罵他是「撒旦」。去年頂新黑心油事件發生後，輿論界批評了慈濟，釋昭慧反擊，說是有人要滅佛，反慈濟者宛若文革時代的紅衛兵。由此可見，言論自由與宗教信仰之間，雙方往往失去了理性的空間。
美國一位巴勒斯坦裔的評論家賈達拉（Sami Jamil Jadallah），把遭到恐怖攻擊的查理雜誌，稱之為「言論自由的受害者」（Victim of Free Speech）。在他看來，回教徒對西方固有的自由傳統，缺乏了解，而西方世界對回教也不夠尊重。但是，無論如何，使用恐怖手段絕對是不可饒恕的。
曾經旅居歐洲六年的賈達拉指出，歐洲跟美國不一樣，不是以移民為主體的社會，歐洲不是種族與文化的熔爐，各國本來就有其固有的文化，法國有法蘭西傳統，德國則有日耳曼傳統，然而大部份的回教移民，並不了解歐洲歷史，而且把自己的信仰以及風俗習慣帶進了歐洲，無法入境隨俗，以致於難以融入歐洲社會。
賈達拉認為，法國對回教移民的政策以及回教移民本身，都要負責任，他以法國清真寺的祭師（imam）為例，由於大部份祭師，不會說法語，教育程度低，根本不了解法國的歷史、文化、 世俗主義以及言論自由，這樣的宗教領導人，怎能促進回教移民與歐洲人和睦相處？
法國對回教移民的政策是讓他們住在特定的住宅區裡，貧窮的移民居住在擁擠的住宅裡，子女並未受到良好的教育，法國政府也沒有透過教育、職業訓練，甚至語言的課程，讓他們融入法國的主流社會。
賈達拉指出，許多法國早期的回教移民，文盲又無一技之長，有的移民母親整日待在家裡，與法國社會脫節，父親則在工廠長時間工作，或在城市裡當清潔工，疏於管教子女，導致其子女從事毒品買賣、偷竊、賣淫。遊手好閒的回教青年，有的去中東加入恐怖組織，成了「聖戰士」。雖然回教移民的子弟，不乏受過良好教育，擠身於法國政商界，成為佼佼者，但畢竟是少數。
賈達拉建議，歐洲的回教社區，應該淘汰那些教育水準不高的回教祭師，換一批程度較高的祭師，教育他們去好好研讀聖經、法國大革命史、盧梭、笛卡爾、伏爾泰的著作，這樣才能教導回教徒了解歐洲的傳統價值，化解彼此的歧見與衝突。
法國大革命揭櫫的「自由、平等、博愛」是法國人引以為傲的普世價值，矗立在紐約港的「自由女神」是法國贈送給美國最尊貴的禮物。然而，在大量北非、中東的回教徒移民法國後，法國文化風貌已經蛻變，法國已不再是大革命時代的法國。目前法國大約有五百萬的回教移民，法國白人婦女的生育率1.9，回教婦女的生育率2.8，照人口的趨勢推論，法國將逐漸伊斯蘭化，是否能維繫其固有的文化？自由的傳統是否面臨挑戰？這是法國人必須嚴肅面對的課題！
歐洲逐漸伊斯蘭化的結果，清真寺一棟一棟蓋起來，街頭戴頭巾的回教婦女逐漸多起來，歐洲人心生恐懼，反伊斯蘭化情緒油然而生。德國的 PEGIDA「愛國歐洲人反對西方伊斯蘭化」在德勒斯登發動了反「伊斯蘭化」的遊行，影響所及，其他歐洲國家似乎有跟進的跡象。在西方，宗教信仰受到法律保障，但宗教不能凌駕法律之上，極端的回教徒卻想在自己的社區採用回教法律，極力鼓吹反移民的法國極右派「民族陣線FN」黨魁，瑪琳 勒朋（Marine Le Pen）一再指責，回教移民常假借宗教之名，尋求特權，不遵守規定，讓法國行政當局極為困擾。
大約15,000名德國人，1/12走上德勒斯登街頭，反對西方被伊斯蘭化。（作者提供）
法國知名作家，米歇爾·維勒貝克（Michel Houellebecq），在查理雜誌事件發生前，發表了他的小說「歸順」（Submission），這部小說想像2022年法國大選，「穆斯林兄弟黨」的領導人阿貝斯，打敗了對手瑪琳 勒朋，阿貝斯當選法國總統後，法國婦女都改穿回教服裝，在家照顧小孩，大學必須教可蘭經，思想自由的傳統從此消失。該小說付梓後，引來各方撻伐，指責他在刺激法國人伊斯蘭恐懼症（Islamphobia）的神經，維勒貝克2001年曾形容回教是「所有宗教中最愚蠢的宗教」。
法國2010年起禁止回教女性，在公共場所穿戴尼卡布（面紗 niqab）和波卡（罩袍 burka），違規者將會被處以150歐元的罰金。此舉引來人權人士的批評，回教婦女抗議，法國政府侵犯她們穿著的「自由權」。但是她們顯然沒顧慮到，在自由開放的歐洲，見到蒙面只露出二個眼睛的回教婦女，走在街上，大部份人會有恐懼感。歐洲人對回教婦女戴頭巾，也相當有意見。據調查，法國人贊成政府禁回教婦女在公共場合戴頭巾的比率高達78%，在德國則有54%贊成。德國經濟學者也是知名作家，薩拉金（Thilo Sarazzin）不久前呼籲政府，禁止回教女學生在課堂上戴頭巾，他說，那不是「宗教象徵」，而是「女人屈服於男人的象徵，A symbol of the subjugation of women by men」。
在法國、德國、荷蘭，有一半以上的人，贊成禁止回教婦女戴頭巾。（作者提供）
法國禁止回教婦女在公共場所穿尼卡布與波卡，但頭巾（hijab）則不在禁止之列。（作者提供）
無疑的，此次查理雜誌事件也讓回教移民付出昂貴的代價，助長了歐洲社會反伊斯蘭風潮，容忍常是有限的，畢竟那是人性，不是駝鳥政客以政治正確（Political Correctness），夸夸其談「多元文化主義」，就能消弭彼此的敵意與紛爭。歐洲人接納回教移民，但不會放棄自己的傳統價值。回教徒既然移民歐洲，不能反客為主，既要享受人家的社會福利，又想改變人家的文化，誰會歡迎這種移民？除了盡力融入歐洲主流社會以外，並無他途。如果回教移民者始終不打開心扉，不調整自己的心態，不思隨時代變遷革新自己的宗教，擺脫一些陳腐教條的桎梏，未來在歐洲的處境會越來越困難。
反觀台灣，台灣歷經日本統治50年後，比起封建的中國，要文明進步多了。二戰後，外來腐敗的蔣介石政權，厲行極權殖民統治，打壓台灣文化，禁止台灣人說自己的母語，並且讓外省族群住在眷村裡，導致外省人及其子弟，既不會說台語，也不太了解台灣文化，阻礙了他們認同台灣這塊土地。
阿扁主政時期，致力推行母語教學以及台灣文化，逐漸形成以台灣為主體的意識。馬上台以後，再度啟動「中國化」，壓縮母語教學，竄改台灣史，還企圖開放中國人移民台灣，稀釋台灣意識。去年11/29選舉，台灣人已清楚告訴中國黨，拒絕被「中國化」！一如歐洲人不接受被「伊斯蘭化」。有別於中國文化的台灣文化已經成為台灣社會的主流價值，1949來台的外省族群，應學習已故的廖中山教授，認真研讀台灣真正的歷史，也應該像陳師孟一樣，好好學台語，如此才能促進族群和諧，共創台灣的未來。2016若民進黨執政，更應加強母語教育，推展並提昇台灣文化。
