台派陣營最近痛失棟樑，一生提倡「台灣民族主義」，以《台灣人四百年史》著作聞名於世的史明，因為年事已高引發器官衰竭，在9月20日病逝於臺北醫學大學附設醫院，享壽103歲，史明教育基金會在10月13日舉行「振魂護國史明畢業典禮－與史明歐里桑再走一段台灣路」活動。台灣神信仰的倡議者，創辦台灣聖山生態教育園區的楊緒東醫師，在7月14日辭世，享年 69 歲，台灣大地文教基金會於10月19日在台灣聖山舉辦紀念碑揭碑追思會，總統蔡英文女士致贈花束致意，前總統陳水扁抱病參與追思。
史明一生提倡「台灣民族主義」，他的核心思想理念就是臺灣民族主義，他主張「臺灣人關心臺灣前途而形成想要建立臺灣成為獨立國家，想要建設國民經濟，同時想要發展固有臺灣文化的思想和行動」。史明認為臺灣民族主義的形成，是基於臺灣在歷史、社會上都不是中國的一部分，而在文化上亦發展出臺灣固有的文化。
楊緒東一生行醫濟世，自1996年成立「財團法人台灣大地文教基金會」，以推廣「自由、民主、人權」的普世價值，藉由公民教育提升台灣認同為宗旨。為了強化台灣人的歷史傳承、經驗與成就，2004年開始於台灣各地推廣「台灣人拜台灣神」運動，「台灣神」以228事件以降至近代台灣歷史中在各行業為台灣犧牲奉獻者為代表。如今他所創辦的「台灣神道」信仰，已經深入民心，廣泛受到台灣社會的認同。
史明、楊緒東都是「台灣民族主義」的倡議者，他們一生努力提昇本土意識，建立台灣國族意識，在他們倡議的過程中，可以看出台灣人在心靈與精神的掙扎與奮發，他們長期以來在台灣「民族與民族主義」的建構上，做出的貢獻，是「想像共同體」的驗證，塑造國人台灣「想像的政治共同體」的思想與論述。
美國學者本尼迪克特˙安德森的著作《想像的共同體》，在1983年初出版，並在1991年再版，在2006年進一步再版。他在書中用「想像共同體」這個名詞，來分析民族主義的概念。「想像的共同體」不同於現實共同體，現實共同體是建立在成員之間每日面對面的互動，而民族是社會建構的共同體，是由認知他們自己是團體一份子的人們之想像所建構而成。
安德森定義民族為一個想像的共同體。他指出，民族之所以是想像的，是因為「即使在最小的民族的成員，也從來不認識他們的大多數同胞，並和他們相遇，甚至聽說過他們，然而，他們相互連結的意象卻活在他們的心中。」共同體的成員可能永遠不會面對面認識每一個其他成員，然而，他們卻可能有相似的利益，或者識別他們自己為相同民族的一份子。
他並說：「儘管在每個民族內部可能存在普遍的不平等及剝削，民族總是被想像成一個深刻的、平等的同志情誼。最終，正是這種友愛關係在過去兩個世紀中，驅使數以百萬計的人們甘願為民族，去屠殺或從容赴死。」
安德森關於民族主義起源和流布的論證，史明、楊緒東的一生，用實務工作完成。長期以來，台灣始終徘徊在認同的歧路上，他們劍及履及，務實的指出台灣可行的方向，他們雖然逝世，台灣民族主義與台灣神信仰，是他們留給台灣社會的重要資產，台灣民族「想像的共同體」，不能缺少他們努力的一環。
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