彰化縣轄區土地面積不大，26鄉鎮卻各具特色，尤其是各鄉鎮都有不同姓氏的大聚落。最知名的是鹿港的施姓、二林的洪姓、社頭的蕭姓、大村的賴姓等，要記住這個很容易，彰化人會說：「鹿港死（施）一半，二林半天紅（洪），社頭肖（蕭）歸庄，大村爛（賴）了了。」
根據記載，社頭鄉斗山祠為蕭氏宗祠芳遠堂，是祭祀蕭姓書山派、斗山派與湧山派共同的先祖蕭積玉，斗山祠又稱滿泰公祠，是由蕭滿泰派下子孫所創建，光緒6年（西元1880）由後代子孫積極興建家祠。
實際情形卻是：斗山祠在社頭，鄰近的田中也有一個蕭氏大聚落，是為「書山祠」。兩大蕭姓家族涇渭分明，分別有各自的祖廟，彼此見面會先問清楚對方是書山還是斗山蕭。
其中斗山祠在九二一大地震後受損，由文建會撥款整修，已列為彰化縣歷史建築；書山祠近年也已整修一新，據地方傳聞，書山祠即是在蕭萬長和連戰選總統時，應允撥款整修的。
田中書山祠。陳婉真攝
因此，地方上聽說斗山祠要成立蕭萬長印記館，起初有點摸不著頭緒，蕭萬長是嘉義的蕭，既不是來自書山，也不是來自斗山，以蕭家一向連隔壁鄉鎮的蕭都要分得一清二楚的習慣，怎麼會找來一個遠自嘉義、並無血緣關係的蕭萬長，設立他的印記館？
蕭萬長在28日的贈匾儀式中說，很高興斗山祠能再規劃出一個空間，成立印記館，將他之前的私人物品陳列展示，但他幾十年的公職生涯和退休這段期間，他到世界各地並參加許多國際會議，留下許多值得收藏紀念的資料，很可惜這次時間比較緊迫，僅整理一些物品，未來有機會將陸續補充，充實館藏。
斗山祠最著名的一件事是2007年間，來自斗山祠的花蓮師範大學蕭昭君教授，經爭取後，打破台灣傳統嫁出去的女兒不能回娘家干預祭典事宜，更別說祭祖時擔任主祭官的傳統。經過族人多次爭辯討論後，同意在當年春祭由她擔任主祭官，也依習俗敬獻『女光永續』牌匾，她母親的大名也與父親及她並掛，永留祠堂。這不但是蕭氏宗族百年來首度由女性擔任主祭，恐怕也是全台唯一肯接受嫁出去的女兒名列娘家祠堂的創舉，一時傳為美談，也成為性別平等的典範。
斗山祠。陳婉真攝
而社頭的蕭姓人士中，蕭朝金在國民黨接收台灣後，歡欣鼓舞的成為「三民主義青年團」的主要幹部，卻在二二八事件不久遭到殺害，而今蕭家有幾個人知道他們宗族裡有人死於二二八？
知名的作家、詩人蕭蕭，本名蕭水順，土生土長的社頭蕭家文人，著作等身，散文集《太陽神的女兒》曾榮獲行政院新聞局優良圖書金鼎獎，目前任教於明道大學，也算是蕭氏家族之光。
其他在社會各界嶄露頭角的蕭家人也不在少數，光說社頭鄉名聞全球的襪子產業，全盛時期北美洲每兩位男士中，就有一位腳上穿的是社頭鄉外銷的襪子。很多人都知道，社頭的男襪是蕭家天下，女襪才有外姓魏家的份。
我們隨便舉例就有這麼多蕭家子弟傲人的事蹟，斗山祠竟然自己人不找，找了一個一生依附在國民黨的羽翼下，且已經下台的前副總統蕭萬長為他設一個印記館。
這是不是有點諷刺？立法院才剛通過不當黨產處理條例，嚴格說來，蕭萬長也是國民黨這個違法亂紀政黨的共犯結構之一，捨二二八受害者的事蹟不去追尋，反而找來一個過氣政客、一個加害者的幫凶（至少他非常清楚二二八事件是怎麼回事，卻只在二二八禁忌解除的前幾年才敢說，在嘉義火車站前被殺害的潘木枝是他的救命恩人，他曾拿一支香去祭拜他。），只因為同樣姓蕭，斗山祠這樣的做法，如果當年積極參與地方事務，也是斗山祠重建很重要人士的蕭振輝先生地下有知，不知要多麼痛心疾首、痛罵這些晚輩胡作非為。
