北美洲台灣人教授協會（以下簡稱「北美台教會」），最近為民進黨初選，發出一則聲明。官方網站聲明的副題是：「冷靜面對民進黨總統初選」。
同篇聲明寄回台灣發表，副題中的「冷靜面對（民進黨總統初選）」卻改成「海外台人團體不要涉入（民進黨總統初選）」（此以《上報》副題為例；其他四報用字小有變更，聲明中呼籲「勿涉入」，同樣殷切。）這一副題改變，改變了聲明的基調：「冷靜」聲明本可鼓勵人們果敢參與民主生活；更改後，變成「北美台教會」在勸告海外台人團體不可涉入初選。這才引起我的注意。
海外台人團體不知凡幾，怎由得「北美台教會」叮嚀不可涉入民進黨初選活動？再說，在台灣，醫界團體挺蔡英文已見報端，這不是團體堂堂正正涉入初選，什麼才是團體涉入初選？那麼，在台灣，團體可涉入初選，為何「北美台教會」呼籲海外團體不可涉入？「北美台教會」本身是海外台人團體，在台灣島內報上發表聲明，呼籲遠離半個地球、同是海外的台人團體不可涉入初選，實是虛晃一招，自失立場。
常言道，勸人不要談政治，言外之意是在否定對方的政治立場；同理，勸人不要涉入初選，言外之意當然也是在否定對方評論初選。前不久，才有多位「北美台教會」重量級人士，特意拋出「協會前會長」的光耀頭銜，參與台灣島內發起的「蔡賴配」聯署，鼓吹跳過自以為必然破壞黨內團結的初選，意圖成全蔡英文現任優先，同時斷絕賴清德參與初選的基本權利。這樣有「前會長們」聯署和包括「今會長」發表聲明的相繼活動，不是要使台灣民眾對海外知識份子所屬的「北美台教會」團體涉入初選的好印象嗎？聲明中同時又特別陳述「我們尤其擔心的是，已有不少台僑領袖在不知情或得到片面資訊的情況下加入連署。」誰「不知情或得到片面資訊的情況」，該由誰決定？這樣的擔心，用意何在？當不是「北美台教會」的台僑領袖不知情或得到片面資訊的情況下加入連署的真情告白吧。
「北美台教會」的呼籲未彰顯程序正義
反觀民進黨初選紛爭之始，二位平等的黨員賴清德和蔡英文，依照民進黨中央已經正式公佈的初選規則，先後繳費登記參選。其後，民進黨中央卻認為此項規則，本為蔡總統單面認定不會有其他競選者設定，後有另一競選者時，這項規則已不適用，於是因人設事，改變成對蔡英文有利的另一套規則，繼而「黨內民主」（專權勾當）歹戲拖棚。那時，「北美台教會」本應秉持「民主程序正義」的中心思想，站在超然立場上，挺身呼籲民進黨主持初選規則的黨中央，堅守民主「程序正義的普世價值」，遵照並執行原定的遊戲規則，並把握此機會，帶動故鄉台灣全民正當的民主政治教育。「北美台教會」若無「教育大眾」之心，「教授」二字之義，如何闡明？
「民進黨違背民主程序正義改變規則」，經賴清德「『政治』同意」，初選規則紛爭，米已煮成飯。在此兩造政見說明會之前，「北美台教會」此項尾隨的「呼籲聲明」，內容已經了無全民政治教育價值。假如台灣價值不彰顯民主程序正義，那麼失去台灣價值所衍生出來的是非對錯，淪落於公説公理，婆說婆理，爭吵的不是批評別人，就是讚揚別人的老生常談。當知識階級的政治爭論無關重要議題，連地名諧音尻穿（kha-chhng）的芝麻小事，都會驚動層峰，費神參與說理——理勝理虧，都浪費時間。
回憶 1980 年故廖述宗教授創立「北美洲台灣人教授協會」，1983 與 1989 年二次組織「返台選舉觀察團」[註]，目標是接觸黨、政、學術、文化、媒體，瞭解台灣選舉和民主化進展（見《食果籽 拜樹頭》廖述宗 / 莊家穎，吳三連台灣史料基金會，2012， 頁 86、114 ）。其崇高理想，傲視當今同一組織，不以民主程序正義論事，而僅關心公説公理，婆說婆理的小格局，在茶壺裡分別敵我。
賴清德投入初選是珍貴的政治教育
台灣海內外台獨、民主運動六十年，目前運動者連在生活中以行動履行民主程序都無意堅持，寧願抱怨前朝以爛比爛，代代傳承，讓有心全民教育之歷代台獨、民主鬥士，情何以堪。
民主機制就是民主機制，台灣的老中青三代都應同心遵守，違紀者必受撻伐。確保台灣的民主價值、發揚民進黨的執政價值，不可以只是口頭禪。莫把「責任」誤成「功績」；台灣人的人文思維，不可如此殘弱。
這次賴清德勇敢登記參加初選，依法挑戰在位總統，對民主台灣最大的貢獻是，給予台灣全民一次前所未有的政治教育。不管選民的眼睛雪亮不雪亮，這是台灣歷史上，全民不分當道或路人，甚至於「北美台教會」全體會員，都接受了一次內省外聽的機會。
[註] 1983 年，三人，廖述宗，張旭成，陳榮耀教授。1989 年，七人，廖述宗，陳文彥，林宗光，張旭成，林武男教授，Professors Ethel Klein, Peter Tague.
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