去年11月27日，彰化地方法院對頂新黑心油案做出一審判決，被告魏應充等六人被判無罪，引起社會譁然，並掀起對頂新集團產品的強烈抵制風潮。這是觀察頂新案的一個面向，屬於「人怨」部分；事實上，還有「天怒」部分，卻少有人注意。然而對於魏應充等人而言，得罪人，頂多判個十幾、三十年徒刑；得罪天，後果是無比的慘重。魏應充接觸過佛教，應該知道「因果報應」是怎麼一回事吧。
魏應充等人為何得罪了天、得罪了神明？道理很簡單，當他們把劣質油品混充成食用油賣給消費者後，消費者將這些劣油做成食品，不僅給人吃，也給神明享用。這些神明，從有修行的鬼，到高階的仙、佛、菩薩；從佛教、道教，到基督教、天主教，只要敬奉的食品有用到這種劣油，這些帳都會算到這群犯罪集團身上。這些神明都有神通，劣油就是劣油，一看一聞便知；而且「正直為神」，神明不會玩法律術語、鑽法律漏洞，有就有，沒有就沒有；是就是，不是就不是。不會扯那一套「劣油精煉成食用油，無法證明對健康有害」這種鬼話。事實上，鬼也不會這樣瞎扯。鬼有時比人正直，人有時比鬼邪惡。
這些話並非危言聳聽。台灣是宗教王國，也是諸神保佑的國度，人和神有非常密切的互動。台灣人自古虔信神明（無論是哪一宗教的神明），雖然不少人對宗教的態度偏向功利性，但對供奉神明絕不馬虎。這些供品，基本的條件是器要潔、食要美，用以表達真心敬意。然而這幾年的黑心油、黑心食品事件，卻使信眾對神明的信用，不知不覺中被打破了。神明發現，人類的供品，食物竟是如此不潔！先不談其中是否有餿水油、地溝油，即使是給畜生食用的飼料油，都萬萬不可用來敬神。慈悲的神明，不會怪罪不知情的虔誠信眾，但對黑心業者和所有幫業者護航的人，當然不會輕易放過。
就以魏應充本人來講，他在形象上是一個慈濟人、一個居士、一個時常做出「雙手合十」動作的人，所以有可能是佛教徒。殊不知，佛教是全世界把「因果報應」講得最徹底的宗教，但台灣佛教界似乎有意無意，側重強調佛教的慈悲，而忽略宣揚「因果報應」嚴肅的一面。如此一來，佛教變成「好好先生」，教化功能大打折扣。黑心政客、黑心商人都可以利用佛教為自己粧點門面。事實上，最要對「因果報應」戒慎恐懼的，就是那些擁有權、錢、勢的人，因為他們的造業最大。
佛教經典對於造惡業所得的惡果，有驚人的描述。例如餓鬼，形容其腹大喉細，無法進食，恆處飢餓，因此在施食時，必須持咒來開其咽喉，使其得以進食。真的有這種餓鬼嗎？只要去問每年七月主持盂蘭盆會的高僧們就知道了。這種餓鬼道的報應是果，前世慳貪為其因。根據《正法念處經》的〈餓鬼品〉所載，餓鬼有三十六種，前面提到「腹大喉細」的稱為針口鬼，只是其一；其他還有食吐、食糞、食唾、食毒等餓鬼。
在這三十六種餓鬼之中，有一種食水鬼。 根據〈餓鬼品〉所載，其前世是「惡貪覆心，麴釀酤酒，欺誑世間，加水灰汁或沈蚓蛾，以惑愚人，不行布施、不修福德、不持禁戒、不聽正法、不行正法，復教他人令行惡貪，見作隨喜，作已不悔。如是惡業，身壞命終，生於食水餓鬼道中，常患飢渴焚燒其身，走於曠野嶮難之處，惆慞求水，困不能得。其身狀貌堅澁可惡如焦鹵地，身破裂壞舉體熾燃。長髮覆面，目無所見，飢渴燒身走趣河邊。若人渡河，腳足之下遺落餘水，泥垢垂渧，速疾接取以自活命…」其中「麴釀酤酒，欺誑世間，加水灰汁或沈蚓蛾」這三句，就是描述黑心商人的計倆。
餓鬼不僅受於極苦，而且壽命極長。《佛說較量壽命經》提到：「人中三十晝夜。餓鬼趣中為一晝夜。以彼三十晝夜成彼一月。以彼十二月，成彼一年。以彼長年算數五百，彼餓鬼中方滿壽命。」換句話說，餓鬼的壽命是人類的一萬五千年（這只是概說，實際歲數和人類一樣有長有短）。佛家對於業報，有「花報」和「果報」之說。黑心商人生前被社會譴責抵制，只是「花報」而已；死後若墮餓鬼，一萬多年受於極苦，才是真正的「果報」。
餓鬼之外，還有更痛苦、更「長壽」的地獄道（少則幾百萬、幾千萬年，多則是用「劫」來計算）。黑心惡行重大者，恐怕求生餓鬼道而不可得。地獄之苦，只要看《地藏經》就知道了。這部經典對地獄的描述，還只是淺說而已，就已令人怵目驚心。如果有人懷疑地獄的存在，只要去思索一個問題：「為什麼世界各主要宗教，都有提到地獄，而且都有共通的描述？」沒有看到，並不表示不存在。用現在術語來講，這是人類「資訊不足」的問題。
這些因果報應之理，政客、商人知道嗎？有權有勢有財的人知道嗎？如果不知道，那是佛教界做得還不夠。做壞事的政商，最喜歡附庸公益或宗教，把自己裝扮成慈善家，宗教的慈悲精神，根本無法感化他們。事實上，佛教接引各種人，有各種善巧方便：對受苦受難者，用慈悲尊（佛菩薩）來接引；對為非作歹者，用忿怒尊（金剛、明王）來接引。你好，我比你更慈悲；你壞，我比你更兇悍。如果對黑心商人、黑心政客，講來講去還是「慈悲」這一套，那是用錯了論述，也用錯了對象。當初佛教傳來中國，正值五胡亂華，胡人君王一個比一個凶殘，佛教高僧如何大顯神通收服這些暴君？這段歷史請好好參詳。
如果有些佛教徒，認為對於黑心政商，還是要慈悲，不要傷了和氣。那麼，「默擯」總可以吧！佛制有「默擯」（不交談、不接觸，保持距離）一項，可以讓那些前來附庸風雅的政商自知無趣走人。如果連默擯也做不到，那就是慈悲有餘，而智慧不足了。真正的佛教，是福慧雙修、悲智具足的。黑心政商創造人間穢土，而台灣佛教界希望創造人間淨土，這兩者南轅北轍，也考驗一些佛教團體、特別是一些大山頭的對應智慧。
因果報應不是迷信。2016大選，國民黨敗得一塌塗地，這不是因果報應是什麼？國民黨的慘敗，在於它為了鞏固政權，得罪了無數的冤親債主，這其中有人，也有神。國民黨倒，是人意，也是天意。這個護航頂新的黨，在這次選舉中，從頭亂到尾，也幾乎從頭錯到尾，有無窮的力量在擋它，這只是單純的人意嗎？
國民黨為了鞏固政權，長期破壞憲政、司法、廉能、誠信、公平、正義這些重要的基本價值（這還不包括戒嚴時代所破壞的自由民主價值），如今甚至連台灣人幾百年來敬天畏神的價值也崩塌了。國民黨要檢討敗選原因，不懺悔它所造的這些罪業，光是在世代交替上面做文章，是完全不著邊際。這些年台灣人排山倒海的反國民黨聲浪背後，其實就是在力爭這些基本價值！
如今魏應充尚不知懺悔，以為認了逃漏稅的罪，捐了一億元，就想獲得緩刑免於坐牢，不知道自己正走向因果報應的無底深淵。這些罪業已經不是錢所能解決了。如果魏某想要為自己爭取最後的機會，第一必須向人民、神明公開發露懺悔；第二是盡一切所能，致力於賠償，致力於彌補，即使散盡家財也在所不惜；第三是放棄一切不正當的賺錢手段，規規矩矩做人；最後，再請示人民和神明，肯不肯原諒他。能夠這樣做，罪業才有可能真的消除。
「人在做，天在看」，台灣人幾百年來，不斷告誡自己、告誡子孫這個道理。這個世間，有些價值絕對不能摧毀和破壞，有些「戒線」絕對不能跨越和褻瀆，因為它們是維繫文明的綱維，也是人類必須謹守的遊戲規則。因果報應歷歷不爽，這是這次大選、這個頂新案所詮釋的真實面向。
