他，以醫術醫治無數族人病痛，以議會政治爭取族群權益……
樂信．瓦旦（漢名林瑞昌）的父親，是台北三峽附近泰雅族大豹社頭目，日治早期曾與漢人共同抗日。失敗後，有感外來政權的文明優勢，父親轉向日方要求讓兒子接受與日人相同的新式教育，樂信．瓦旦因而成為當時極少數受過高等教育又具現代文化思維的原住民。然而，族群的生存與權益，始終是其不變的重責！
1921年，樂信．瓦旦從台灣醫學校（今台灣大學醫學院前身）畢業，就回到部落從事醫療工作，足跡遍及今日桃園、新竹與苗栗一帶，對族人的醫療衛生及生活習俗改進，貢獻甚大。
身為泰雅族青年菁英，樂信．瓦旦也展現了其政治長才。不論是各社群間，或是與日本官廳的互動，樂信．瓦旦皆以族人生存及生活改進為重心，折衝化解可能的衝突。在日治「理蕃」遷徒政策下，他也會適時策動運用族人的不滿情緒，以爭取較好的遷徒地。
終戰前，樂信．瓦旦曾被聘為台灣總督府評議員，象徵了原住民地位的重要。戰後，他更是對原住民在新時局的發展，懷抱無限憧憬與希望，1949年起相繼受聘省政府諮議、遞補當選第一屆省參議員及當選第一屆臨時省議員。
省議員期間，樂信．瓦旦是唯一原住民民意代表。他在議會上提出增加原住民民意代表名額等爭取原住民參政、行政、教育、生活等基本權益的主張。而早在1947年間，他也曾以「光復台灣也應該光復我們的故鄉」一言，要求政府歸還三峽大豹社祖先地，被視為四十餘年後台灣原住民「還我土地」運動的先聲。
然而，樂信．瓦旦以「議會政治」爭取原住民族生存與尊嚴的作為，在當時高壓統治下很快遭到扼殺。1950年4月，他以民代身份擔保貸款，協助阿里山鄒族開設農場，後來竟在國民黨政權刻意整肅原住民菁英下，被以「匪諜」構陷，1954年4月17日和其他原住民菁英同遭槍決，享年五十五歲。
1993年，白色恐怖陰影已消去，樂信．瓦旦的骨骸放置家中近四十年後，子女們才將之安葬於目前墓園，豎立的銅像則依舊透露著其未完的志業！
地址：桃園市復興區羅馬公路118號（台7線與羅馬公號交叉口附近）
