11/17 立法院審查「同性婚姻法」，立法院外面，教會及其他宗教團體發動上萬人包圍立法院，台灣基督教各大教派以及天主教舉世罕見地口徑一致地舉著標語「婚姻家庭、全民決定」「捍衛下一代幸福」，提案執意通過的尤美女發現外面的人愈來愈多，聲音愈來愈大，只好妥協接受再開兩次的公聽會，一次將在11/24召開，由許淑華委員主持，一次將在12/1召開，由尤美女委員主持。
翌日，晨起我打開手機，都在討論同性婚姻議題，發現挺同反同人士已不分藍綠，互相開駡。
我在台灣雖然不是什麼重要人士，但八年來我全心力挺小英，算是小英在海外的椿腳，我不忍心看到剛執政才半年的小英政權就這樣走向崩潰，於是我連絡台灣各教會的牧師廿幾人組成群組，於週末向小英總統提出教會最卑微的訴求。
教會認為同性戀者和非同性戀者都是罪人，都需要上帝的憐憫和救贖，教會是最關心同性戀者的，教會並不反對修法給予給同性戀者在兩人彼此承諾的約定，醫療保險，財產繼承等有關兩人之間的權益保障，但絕對不可修改民法972條，破壞家庭婚姻的結構。事實，法務部已準備明年二月提出同性伴侶法，可從這法開始，看看有多少人正式登記使用這法，幾年後如果登記的人數眾多，還需其他保障，到時再修也不遲，千萬不能一步到位，搶亞洲第一同婚的國家，那會變國恥！
其實大多數支持「同性婚姻」者（如藝人，公眾人物，一般大專青少年等等）並不知其支持內容為何？因為大多數的心態，就是同意保障同性性傾向者的人道權益，這㸃教會不但不反對，更主張立法給予同性戀者在法律上的保障，但是大多數人並不知此修法方式有兩種方式：
⑴是破壞家庭定義架構的修法 。這是教會所堅決反對的。
⑵不破壞家庭定義架構的修法。這是教會所贊成的。
若能清楚比較後，相信大多數同意「同性婚姻」者，會選擇不破壞家庭定義架構的修法。（即單點修法或伴侶法）
大多數人對「家庭制度」破壞後會產生多大的法律效果與副作用都不明白。為何「家庭制度」為「憲法制度性保障」的原因未充份表達。其後續產生的同性戀教育、歧視問題，以及大家的言論自由權、信仰自由權受限制的問題未被重視與作「法案衝擊評估」。
現行婚姻制度下，同性戀者的遺産繼承、合葬、醫院探病權、手術同意書等，政府可以透過單點修法的方式來解決，不需要更改現行的婚姻家庭制度；婚姻制度關係到全國人民與民眾生活、家庭倫理、道德價值、社會秩序及國家永續發展息息相關。
有位立委告訴我：信仰是否可以要求國家法制，去規範另一群非信仰者，特別是並無妨礙其他人權益的行為，如果可以，其他宗教可以要求立法規範基督徒的行為要符合他們教義嗎？
教會回答：當然是不宜，但是當我們向世人所宣揚的不是基督教義，而是普世的價值。
例如：家庭、婚姻的重要定位、男女聖潔....。難道這是局限基督徒？
婚姻是由一男一女來組成，有了婚姻才有人，有人才能組成國家，因此人的價值高於國家，「民為邦本，本固則邦寧」這是普世價值非基督教特別的信仰，教會只是提醒政府要維護此基本的人倫，否則國家必走向崩潰的道路，這也是教會最卑微的訴求！
執筆者：
李席舟長老（台福總會董事、美南台福教會長老）
連署者：
王武聰牧師（台灣基督長老教會台中忠孝路教會主任牧師）
蔡維恩牧師（台灣基督長老教會岡山教會主任牧師）
蔡安祿牧師（台灣基督長老教會台南大光教會主任牧師）
羅仁貴牧師（台灣基督長老教會台南東門教會主任牧師）
机嘉勝牧師（台灣基督長老教會台南民族路教會主任牧師）
楊寧亞牧師（台北真理堂主仼牧師）
杜明達牧師（台中思恩堂主任牧師）
王子豪牧師（台灣基督長老教會高雄三一教會主任牧師）
趙曉音牧師（約書亞泰山幸福教會）
蕭祥修牧師（台中旌旗教會主任牧師）
張思聰牧師（台灣教會更新協會牧師）
歐陽家立牧師（新北市召會主責長老 ）
陳榮敏牧師（台南活水教會主任牧師）
劉群茂牧師（士林靈糧堂主任牧師）
周信典牧師（台灣基督長老教會後甲教主任牧師）
張庭禎牧師（台南靈糧堂主任牧師）
高敏智牧師（台南聖教會主任牧師）
林榮吉牧師（台北台福教會主任牧師）
鄭恩仁傳道（台福總會幹事）
張見宇牧師（台福泰山美門堂主仼牧師）
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