「2015屏東瘋迎王」活動掀起屏東宗教文化觀光熱潮，繼東港東隆宮、小琉球三隆宮後，最後一個宗教文化慶典活動「南州迎王」平安祭典正在熱鬧進行中,配合地方民俗慶典，屏東縣府力推宗教文化觀光活動，除製作免費文創品，還有《祈迎王》裝置藝術拍片，抽獎活動。
台灣正逢大選，各方參選人大抵逢廟必<下馬參拜>，連登記參選前也要上香祈福！地方民俗宗教活動一如日本まつり神社或寺廟舉辦的祭典活動，大多和當地信仰及生活習慣結合成常民文化，每逢慶典總是人山人海，非在地人常常也「知其然而不知其所以然」。
「屏東瘋迎王」常聽到「七角頭」到底是什麼團體？什麼單位？什麼由來？「風、調、雨、順」代表的涵義是什麼？「左青龍右白虎，左主尊右主卑」是如何分辨？拜廟捻香該如何進出廟宇？香爐應如何正確擺置？記者特地專訪被東港當地稱“仙仔” 林文隆與談地方民俗廟宇文化。
林文隆說：關於宗教以及地方廟宇的文化，你會發覺很多可愛的故事，有很多可以讓我們思考的…。
自60年代擔任東港東隆宮委員的林文隆，70年代東隆宮改制後繼續擔任多屆董事至今。其祖父擔任東隆宮主任委員二十七年，父親接續擔任主任委員二十五年，其家族管理經營東隆宮近60年。其對於當地民俗文化以及廟宇的認識可說無人能出其右，當地人士皆稱呼其為“仙仔＂。
東隆宮貼金箔大排樓「風、調、雨、順」就是道教的四大金剛（記者林崑峯攝）
林文隆說：104年乙未正科東港東隆宮三年一科的迎王平安祭典非常熱鬧剛剛結束，在這激情過後，最近有許多宗教和民俗的專家來進行採訪，尤其是全世界包括台灣有很多學術單位來做相當的研究，過去這個文化活動和宗教活動的名稱很通俗就只稱做「東港迎王」而已。老一輩的人都記得過去東港的王船只是小小一隻紙做的而已，化掉一隻紙王船只不過短短5分鐘的時間就結束了。直到民國62年在因緣際會之下才改成木造的大船。
記者問：啥是「七角頭」？「請王」和「送王」代表意義？
林文隆：這源於東港四個同鄉會「晉惠同鄉會」、「南安同鄉會」、「同安同鄉會」「霞漳同鄉會」，四個同鄉會裏面再分七個地區，因為很早以前台灣並沒有路名，就是以地號名為主，分為頂頭角，下頭角，頂中街，下中街，安海街，崙仔頂及埔仔角，就是所謂的「七角頭」。
迎王祭典最重要的事是「請王」和「送王」。 「請王」是來代天巡狩來巡視讓這裡的「所在」平安。有人要申冤的，有人有不好的事情，不好的過去要把它化解，才麻煩千歲爺來把這些不好的帶走，把好運的帶來給地方。
東隆宮溫王爺的生日，剛好也要到了，溫王爺的生日是農曆11月1日（今年就是陽曆12月11號星期五)。到時要由四個同鄉會輪流在王爺生日前一天，當天以及後面兩天來做王戲。
「東港迎王」最後一天就是很轟動的王船要「送王」的時候，我們稱作「化王船」。把王船化掉不是燒掉。
林文隆說，他認為東港的民眾對迎王的注重，這種向心力絕對沒有其他地方有能和東港匹敵的。他舉例說，東港地區在國外作業的漁船相當多，每一個船東包括討海人，在國外一心一意就是要回來為王爺公服務，要來扛這一個大轎，要擔任某個職務看能不能為王爺做什麼工作。這種精神，何等的虔誠。東港人因為社會環境的因素，很多可能過年沒有回來，但是三年一科的迎王絕對會回來。
過去交通部「觀光局」曾經委託「中華航空公司」用「東隆宮」這個金光閃閃的大牌樓做logo，貼金箔的牌樓象徵台灣意象。這個大牌樓的位置原來是我們天公廟的所在，當初要開路，為了地方的文化以及帶動當地的經濟，廟方非常的配合。今天東港黑鮪魚的帶動，這一條幹道已變成海產街。
記者問：牌樓上面有四個「風、調、雨、順」的大字，在道教裡面對「風、調、雨、順」代表的涵義是什麼？
林文隆：在我們道教裡面有四大金剛，「風、調、雨、順」就是我們道教的四大金剛。大家只看到「風、調、雨、順」四個大字，較沒注意到四根大直柱裏有四尊金剛，持寶劍的就代表「風」(劍風的諧音)，此劍稱為青光寶劍， 「調」則拿著一面玉面琵琶， 手拿著混元珠傘的就是「雨」， 「順」則披著一條龍頭蛇身的紫金雕龍， 由蛇變成龍就是代表順。這擺設，塑造和造型與佛教的四大天王不一樣，四大金剛是腳踏彩雲，佛教四大天王則是腳踩代表酒，色，財，氣的小鬼。
東隆宮大牌樓橫灣樑上的四大金剛（記者林崑峯攝）
東隆宮廟宇頂上的雙龍搶珠及四大金剛（記者林崑峯攝）
佛教和道教的山門分別極大，含義也不同，像東隆宮大牌樓我們講究的就是他叫做「三川門」，代表「天，地，人」。
記者問：門的所謂大邊或小邊，龍門或虎門是如何分別？是從門(室)外面往裏看或者是由門(室)內往外看的為準？
林文隆說：寺廟的座向是以神明坐的正中位置向外看， 這就是坐北向南， 所以神明坐的就是北，面向南。左青龍右白虎，左東右西，左主尊右主卑，所以大邊就是龍邊那邊，就是左邊。古時候就有「至高無上，南面為王」這一句俗語。
廟宇的山門和屋簷頂在以前只有很簡單的做一個燕尾型或馬背型，隨著經濟變好，開始有了花俏的「雙龍搶珠」及「雙龍拜塔」，但是「雙龍拜三仙」是來到台灣以後才有的文化，只有台灣才有這種文化。
東隆宮「雙龍搶珠」「雙龍拜塔」及「雙龍拜三仙」（記者林崑峯攝）
三仙就是「財，子，壽」或稱「福，祿，壽」， 財就是站中間，龍邊就是子，虎邊就是壽，戴員外帽有錢的就是財，抱著小孩的就是子，南極仙翁就是壽。
廟堂內左邊置有吊鐘，右邊懸鼓（記者林崑峯攝）
此外，如王爺要出巡時，由廟府往外看的右邊也就是虎邊出去，回來的時候再從龍邊進來。同理要進廟參拜時就應該由右側門(龍門)進廟，拜完要離開時就由另一邊門(虎門)出去，這就是所謂「入龍門，出虎口」。
一般廟堂裡面的擺設左邊置有吊鐘，右邊懸鼓，這都有它的涵意在。以前要出征的時候要擊鼓從右邊出去，回來時則要鳴金收兵，所以右邊懸鼓，左邊吊鐘，這叫做文武邊。戰爭的時候死亡不計其數，將軍兵士大都是戰死沙場，不然就是受傷回來後只能告老還鄉養病。所以在檯面上的都只是一些文官，因為他們沒有出門作戰，都只是在後面出聲而已。
現在的環境也一樣，古時候的人說「文官執筆安天下，武將太平回老家」。歷史也好，現代史也好，真正在拼命的都是死在沙場，不然就是告老還鄉，不然就是晚景淒涼，那種遭遇看了令人難過，但是我們也都無能為力，這是社會的一種借鏡。
參訪拍攝東隆宮，右為東隆宮現任主委。
林文隆說，東隆宮能夠看出社會的很多地方文化，盼新生代年輕人對台灣民俗廟宇文化能有進一步認識。更多精采內容，歡迎收聽今（26）日晚民報之聲。
(影音/林崑峯)
