李筱峰教授今在台南演講，精采地以台灣歌謠回顧台灣史，帶領聽眾「邊聽邊哼唱」穿越、領略台灣從南島民族到荷蘭入侵、鄭氏政權到滿清領台、日治、國民黨外來政權對比台灣歌謠優美但斑駁的歷史，全場廻響熱烈！尤其當李筱峰演講結束，其學生時期就讀南二中的「已故恩師蘇東顏」之夫人魏牧師代表上台致其親製卡片時，李筱峰當場百感交集直說「好感動」！場面溫馨。
台南錫安長老教會為慶祝設教五十週年，舉辦一系列慶祝活動，今7月13日（日）晚特別在台南總理餐廳舉辦【台灣史講座】，邀請李筱峰教授主講「歌謠與台灣史」。台南長榮大學創校長黃仁村、台南市府民政局長陳宗彥、台南錫安教會等數百位教友擠爆會場。
李筱峰「歌謠與台灣史」演說，從南島民族出發，李筱峰說，我們居住台灣的先民，不論是高山族或平埔族都擅長歌唱。所以台灣早期的歌謠，如〈三聲無奈〉、〈思想起〉、〈恆春耕農歌〉、〈台東調〉，都是源自咱平埔祖先的原調。從西元1624年荷蘭的商船、戰艦長驅直入台南安平，台灣開始為期38年的殖民統治。這段歷史孕育了〈安平追想曲〉的故事背景。歌曲中出現的「金髮」、「金十字」、「伊是荷蘭的船醫」，都留下歷史的記憶刻痕。
他說自鄭氏政權到滿清領台，台灣出現移墾社會。西元1686年，首批客家人進入屏東平原開墾，「唐山過台灣 沒半點錢 剎猛打拚耕山耕田 咬薑啜醋幾十年 毋識埋怨」的〈客家本色〉開始在台拓展。西元1860年，滿清應國際條約要求，在台灣開港通商。淡水逐漸成為北部樟腦、茶葉的輸出港。基督長老教會也隨著來台，淡水出現教堂。西元1895年，滿清割台對日求和，當時有人說「雨夜花」描寫形容台灣淪為日本殖民地的命運。惟，台灣也因此間接吸收日本明治維新之後的近代文明。後來的噶瑪蘭民謠〈丟丟銅仔〉應運而生。西元1930年代。鄧雨賢作曲的〈四季紅〉、〈月夜愁〉、〈望春風〉、〈雨夜花〉，當時被譽為「四月望雨」的經典。他並說，日本時代很多愛國歌曲，如台灣民謠〈望春風〉被改做日本軍歌取名為〈大地的召喚〉。
李筱峰說，終戰後，熱烈迎接「祖國」的台灣人民，沒想到迎來的是腐敗外來政權。描寫撿破爛小孩的〈收酒矸〉道盡了當時台灣社會民生的窘困。228事件隨後爆發！228事件後，台灣物價指數已是終戰的七千倍。國民黨外來政權來台的50年代，充滿著白色恐怖，許多哀怨歌曲如〈望你早歸〉、〈孤戀花〉、〈秋風夜雨〉、〈鑼聲若響〉，充滿生離死別，後來民間的悲怨歌聲，又被威權的外來政權查禁，當時如〈補破網〉、〈農村曲〉、〈苦酒滿杯〉、國民黨政權都以台灣是三民主義模範省怎麼可以生活得如此悲哀而遭查禁，另外如〈何日君再來〉則也遭禁，因為國民黨政權質疑台灣人是不是在懷念日本政府再來治台…。
李筱峰說，當時歌謠被禁的理由反映當時國民黨外來政權的心態，而被禁的歌曲實在被禁的莫名其妙！諷刺的是，當年的禁歌現已解禁，而國民黨蔣介石頒詞的〈反共抗俄歌〉、〈反攻大陸去〉，要人民服從領袖，對比現在中國陳雲林、張志軍相繼來台，現在咱唱這些歌，反而被國民黨政府視為禁歌！他笑說，歷史回顧，外來政權統治者要讓人民服從的歌，都是要讓人民跟著領袖走，結果現在卻都在跟著中國走。李筱峰當場帶領數百位出席聽眾哼唱「反攻、反攻、反攻大陸去…」，群眾滿場笑開懷破表！
李筱峰接著說，〈孤女的願望〉、〈快樂的出航〉象徵台灣逐漸邁向工商社會，他特別以1980年代「黃昏的故鄉」為例說，這首歌是台灣海外黑名單人士無法返鄉回台重要的代表歌曲，對於獨派尤其當時海外運動可說是首催淚的歌曲，他反諷說，「曾做少年間諜的人，現在職位做的很高」。
（李筱峰就讀南二中的「已故恩師蘇東顏」之夫人魏牧師致其親製卡片，李筱峰當場百感交集直說「好感動」！記者陳俊廷攝）
