「台語有音無字」是一個糢糊的傳播訊息，並不是正確的觀念。慎重的研究之後，可以觀察到：台語以古漢語詞彙為主要語源，經過千年以上的演變，庶民的口語與文字脫落失聯，以致不少話語用詞消失了古漢語的痕跡。
台語漢字的硏究學者已有可觀的理據及考證， 解明確認這個學術觀念。但是這個成績未必是認定台灣人，或是閩南人都是漢族的後裔，而支持台語文書化必須全面使用漢字的主張。諸多保持古漢語詞彙及其語音的證據中，有一個明顯的例子：推論華語「到」了的台語 /kau3 /的本字是「各」了，其𧗠生字「臵」就是。但是像形文字「各」- 一支腳盤回到入口，卻是被「各別」或是「各人」的字義取代了。
由此觀察到古音韻尾(k)au > (k)ok 變化的例子，我們可以延續推測台語我家「阮兜」的本字是「阮宅」；形聲字「宅」音［tok4］（日語 taku）的古音是［tau]（上形宀，乇音）。其實 ok/au 兩音也可能同時存在於台語同一個字詞內，例如形容詞片語「鹼篤篤」中的後綴副詞重壘連字， 「篤篤」有兩個不同的口音，即是［tok-tok4］及［tau2-tau4］並存在台灣話𥚃。據此驗證古音變化的一則特殊的規範 ok/au 具有共軛韻母 （詳見林仙龍及劉建仁論述）。
本文欲討論「拾」字古音 /khioh4/ 的部分流失現象。首先來探索華語「欲」或是台語 /beh4/ 音的語意， 比較合理的或是「恰當」的漢字。「欲」文讀［iok4］，遠古的字音可能是［iau3]，如上所述的字音演變規範，「欲」的口語被常用的俗字音「要」［iau］取代了（即是假借字）。結果表示身體的部位的，本字「要」必須另造一個專用字「腰」，以資分別。如此「要」失去了原意而取代了「欲」字，「欲」字則仍然存在於文書語中，口語卻是不用了。但是，「欲」可以解釋作祈求神明的會意字。
「拾」字有類似的情況，但是不完全一樣，它的字形及字義被數字「十」借用後，本音［khioh4］卻是因被數目「十」取代而被埋沒了，雖然它的原義沒有完全流失，同時被兼用作數目「十的大寫」，兩個迥異的詞義共同存在作同音多義詞。另外一面，台語卻是保存古音動詞「拾 」 與 數字 「十」不同音 ，「拾起來」說 /khioh4-ki3-lai3/。「拾級 (階)子」往上行走，說 /khioh4-khet3-la3/，古音保留照舊。非常奇怪的，華語保持「拾」作動詞使用時，語音卻是用數目字「十」；注音符號［ㄕˊ］或是漢語拼音［shiˊ]。漢語形聲字中，「合」聲旁的文字很多，譬如：佮、哈、給、翕、欱、盒、閤⋯⋯等等，大部分的字在《說文解字》中，注音［合］聲，包括此文要討論的「拾」字，及其要比照的「恰」字音。現代華語「合」聲旁不必是用聲母［h］或是［ㄏ］，但是不脫離舌根音［g k h］即是注音符號［ㄍㄎㄏ］的舌位發音。
華語中「拾」音已被奪走如上所述，「恰」則腭化 (palatalization) 成［ㄑ］音（漢語拼音［q］）。但是源自古漢語的台灣話，「拾」、「恰」兩字仍然保持聲母［k］外，字音極相近，「恰」古音 [khia]（ 見《漢典》古音，據寧繼福；Wikitionry 日語漢字，吳音 [kyo] 與台語羅馬拼音［khioh] 相似）。筆者記憶中聞過台語「恰合」說「恰注好」或是「恰拄好」音［khioh4-tu-ho2]。結論是「拾」［khioh4］是台語拾起或是同義詞「撿」的本字，《台日大辭典》 漢字詞例正確的採用「拾」字 ，與日語動詞［ひろう」(pick up) 訓用漢字「拾う」一致。台灣教育部的推薦用字卻是別出心裁，又是一例亂「抾」！
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