六張犁戒嚴時期政治受難者墓園，日前首次發現原住民政治受難者之墓，促轉會今天表示，客死異鄉67年後，布農族政治事件當事人Avali Islituan（伍保忠）終於在今（25）日歸返他所生長的部落，與家人團聚，並在故鄉的土地上安息，「把父親還給家屬，把記憶還給部落與社會」。
上個月底，Avali之子Bukun（伍金山）北上「尋父」，由促轉會引領，見到落在第一墓區的父親的墓碑，並且慰靈。他說：「這麼多年，國家總算有人來告訴我們，到底發生什麼事了」。
一個月後，Bukun昨天偕同妻兒與親族再次北上，這次是為了將父親的遺骨帶回故土。因年代久遠，加上雨侵土蝕，過往六張犁政治受難者家屬未必總能順利撿到骸骨，但Bukun說，即使最後什麼都沒有，也要拾一把塵土回鄉，還好，一個小時不到，即找到大腿骨、頭蓋骨碎片和牙齒，家人終於鬆了口氣。
骨灰壇隨後由伍家人帶回到東埔，Avali的骸骨與遺照則被安放在簡單設置的靈堂裡；今天一早，在長老帶領下，在靈堂前進行禮拜；隨後家人捧著骨灰壇、帶著十字架和遺照前往東埔教會。
促轉會代理主委楊翠、專任委員彭仁郁與兼任委員'Eleng Tjaljimaraw（高天惠），今天到南投縣信義鄉東埔教會，參加Avali告別禮拜與葬禮，代表政府向Avali的家屬與族人致意。
「在白色恐怖時期，有多少部落族人，像Avali這樣，原本可以有大好的人生，有溫暖的家庭，卻被國家逮捕、審判，關入監獄，失去了一切，包括他的生命，最後連遺骨都流落他方，無法回家」，楊翠在慰詞中表示，她希望讓能回家的早點回家、能相聚的早點相聚，靈魂也能早些安頓。
楊翠在告別禮拜上向東埔部落族人解釋，Avali足足被羈押了5個月18天，但因為在看守所生病過世，判決不受理，反而在歷史中被抹除身影，連遺骨也長期流落他鄉。
楊翠說，Avali這個案件，促轉會已針對他在羈押審判過程中，是否出現違反自由民主憲政秩序與公平審判原則情況，進行調查；另一方面，也會持續從史料中，繼續打撈，並不會讓這件原住民政治案件就如此結束。
「促轉會肩負轉型正義的推動責任，所以檔案必須要先揭露，要讓歷史真相大白，讓受害者獲得清白，得到平反，讓傷痛者得到撫慰，才能真正走向和解」她說。
促轉會指出，以伍保忠涉及的台灣民主自治同盟台中地區案（一般稱大甲案）為例，全案多達32名的被告，7名當事人遭槍決，其中不乏著名的教師與學者，伍利、洪成及伍保忠在之中並不特別顯眼，也因此他們的原住民族身分過去也幾乎不曾被提及。當促轉會確認他們的身分別、調閱檔案瞭解他們從被捕、偵訊、審判到最終的處遇後，才發現伍保忠的布農族身分連同他的屍骨竟已埋藏了60多年。
促轉會代理主委楊翠(左5)、Avali之子Bukun(右5)等人在六張犁公墓。圖／促轉會提供
促轉會說明，去年在檔案調查及比對中，發現台灣民主自治同盟台中大甲案中伍保忠、洪成、伍利政治案件當事人應為南投布農族原住民。今年初，同為東埔部落的牧師伍錐將一封陳情信交付給委員'Eleng（高天惠），促轉會得更進一步確認Avali等三位是過去不曾被發現的戒嚴時期布農族政治案件當事人。
在這基礎上，促轉會在調查後發現，Avali在羈押中病死後被隨意葬在台北市六張犁（如今的戒嚴時期受難者紀念公園），也因此成為六張犁墓區被揭露埋有大批政治犯20多年來，首位被發現的原住民政治案件當事人。但家屬非但不知Avali為何被抓，也不知他下落何方，更別說收到一紙死亡通知，這個名字成為部落的一個謎團。
促轉會進一步表示，Avali是多年來首度被發現埋葬於六張犁公墓的原住民政治案件當事人，固然有他獨特的經歷和苦難，但希望藉由他與兒子的故事，讓大眾更為理解，原住民族在威權統治時期的集體經驗：在國家政治情境急遽改變的白色恐怖時期，多半族人不識漢字、語言不通，更因國家對山地的管制，地處偏遠的部落與外界資訊溝通極為不便，許多族人就像東埔部落Avali的親屬一樣，僅能靠部落流傳的記憶與臆測認識當時所發生的事件，多年來也始終等著國家嚴肅並正式的給他們一個交代。
促轉會指出，計畫於6月到8月之間，深入許多原住民部落，進行訪查與對談，發掘更多被埋沒的原住民族政治案件及受難者，重建原住民族在白色恐怖時期的政治受害史，釐清威權體制對原住民族社會的控制手段，「絕不會讓原住民族的白色恐怖歷史記憶，被輕易地掩蓋與消音」。
