他提出原住民自治構想，積極提昇族人生活水準，卻因228事件的牽連，於1950年代白色恐怖中遇害，……
台灣原住民族，在面對外來政權統治時，為爭取族群生存與尊嚴，或以武裝行動對抗，或以和平交涉進行。阿里山鄒族自荷蘭時期起即是和平交涉之典型，吾雍．雅達烏猶卡那（漢名高一生）倡議自治，實為原住民族自治理念的導師。
吾雍1908年出生，年幼父親意外身亡，母親依鄒族習俗改嫁，吾雍後被日人收養，進而栽培接受教育。1930年吾雍從台南師範學校畢業後，即返回達邦部落任教，並協助醫療、農業與警務等工作。學教育出身的他，深感教育是社會改革的基礎，一方面催促族人接受新式教育；另一方面，以身作則，帶頭進行許多農產種植實驗，推廣新式栽種，增進族人的獲利。
戰後，吾雍亦對新時局充滿憧憬。在政治上，他刻意壓低姿態，主動向國府示好，協助部落武器的繳械，期以和平方式，爭取鄒族人在山林與農業經營上更大的發展空間。而在原住民不同族群間，吾雍也試圖進行自治理念的推展與結盟，他始終相信，這些作為是與「三民主義」理念是相符的。
228事件期間，泰雅族領袖樂信．瓦旦曾出面相約勿貿然參與反抗，以維繫原住民族群最大權益，原住民地區因而普遍安定，一些外省人也受到保護。但因嘉義二二八處理委員會之請，吾雍也曾派族人雅巴斯勇．優路拿納（漢名湯守仁）率青年下山協助維持市區治安，並攻打紅毛埤軍火庫與包圍水上機場，卻為後來國府構陷埋下因子，國府於228事件後的清鄉掃蕩行動，已對準這些部落菁英。1950年新美與茶山等鄒族人農業開發貸款案，找來省參議員樂信．瓦旦的擔保，卻給了白色恐怖同步羅織南（鄒族吾雍）北（泰雅族樂信）原住民族菁英的機會。
1952年，吾雍被保安司令部保安處以開會為由騙下山而遭逮捕。1954年，吾雍與樂信等共六人（兩位泰雅族人及四位鄒族人），被以匪諜罪名遭槍決，同案其他族人也被處無期徒刑等不同刑期。吾庸與樂信等人的受害，再一次突顯外來政權以屠殺手段「殺雞儆猴」，藉屈服、控制著台灣原住民族。
地址：嘉義縣阿里山鄉達邦村第5鄰113號（鄉公所附近）
