常在部落旅行的外籍作家約書亞·塞繆爾·布勞（Joshua Samuel Brow），2月9日在台裔美國人創設網站《凱達格蘭媒體》，發表一篇親身在台灣原住民部落旅行的自述文章，內容指出：去年1家作者常投稿的雜誌要我寫一篇，關於在台灣部落旅行的輕鬆小品。這個想法吸引我的原因有二：其一、蔡英文於2016年8月1日「原住民日」，代表台灣這個國家正式向原住民道歉，因此關於原住民主題，這期間推出，時機很合適。其二、今年年初，我拜訪台灣部落之際，剛好巧遇滿滿一整台巴士，來自中國廣州的觀光客。
這項部落觀光，從原住民的烹飪教學開始，接著排演歌舞曲目，最後則是我與廣州遊客們，倉促穿戴部落原住民頭部飾物，個個擺好姿勢做出自拍動作。僅管這場「觀光活動」是透過宜蘭南部泰雅部落，一些親切和藹部落成員所安排的活動，我卻經驗到些許不敬；當時覺得該向部落朋友說聲抱歉的感覺，不由自主萌生開來。
中客縮減反而有助深度旅遊
透過上述經驗，作者寫了一篇專文，題目叫做「部落觀光不必道歉」（Tribal Tourism Without Apologies）。結果，該雜誌編輯，不想依照文章原貌刊登（不有趣？或太過批判性？讀者可自行解讀）；真正的原因是，雜誌主管認為談起原住民議題，關於「政治」、「酒精」等討論元素，都該迴避。於是作者，將該專文轉投《凱達格蘭媒體》（Ketagalan Media），該網路媒體向來力挺台灣與亞洲之間的觀念交流與趨勢流通。
作者指出：我近來打算出版的旅行研究書籍名為《福爾摩沙月亮》（Formosa Moon，主題是關於「愛發現它自己」），基於這項寫作計晝，讓我有更多機會，深入接觸從台北到台東的原住民朋友。有一次機緣，台東的阿美族女性們，把我的同伴史蒂芬妮（Stephanie），打扮得無比出色，我也跟著穿上她們的部落服飾，還佩戴絕項好看的原住民頭飾，接下來我們一起登上一座石頭堆，著手新一輪的部落文化拍照活動。
這類「少眾化」、「特色化」的額外服務，是一車一車湧入的中國觀光客所享受不到的。隨著中國觀光客由過去的龐大人潮，到蔡英文當選總統之後，剩下涓滴細流（莫非是中共清清楚楚的惡意打壓！）我跟同伴史蒂芬妮才能獲此「特別服務」良機。老實說，我發現原住民的招待者，並沒有因為陸客減少，導致地方觀光收益減少，而怪罪到蔡英文頭上，也沒有因此大發雷霆之怒。反倒讓我看到的是，一些舉止有禮的觀光客增多了；這對原住民部落而言，也是個受歡迎的正面現象！
那次離開台東阿美族的部落之後，讓我遠比過去更加強烈感覺到，部落觀光總體上可以在文化保存、原住民自治，以及尊嚴等層面，扮演重要角色。廢話不多說，讓我們繼續往下看。
部落觀光無須避諱
蔡英文是台灣史上統治者，第一位公開向原住民道歉的首例，等於承認數百年來台灣或外來政權，皆對原住民強加殖民的事實。蔡英文政權跨出重要一大步，形同承認過去歷史上原住民遭惡待，並將擬訂歸還原住民傳統生存領域（土地）計畫，並允許原住民擁有文化自治權。蔡英文的道歉說，強調原住民，做為台灣文化的重要構成元素；過去如此，未來更是不可或缺的台灣主體有機構成。
觀光產業日愈成為台灣原住民社區，經濟活動的一環。對於外國觀光客而言，台灣素以親切聞名；如今搭配原住民文化，台灣的觀光名氣，更加不逕遠走。對於嚴肅的旅行者而言，如果未曾深度造訪台灣，那麼他的旅遊經歷，就算不上完整。事實上，早在16世紀葡萄牙手水，首創「美麗島嶼」（ Ilha Formosa）一詞，形容台灣之前，台灣人早就用「美麗家園」來形容這塊土地。
親身體驗分享
「觀光有益於原住民部落」，這是完全正確的看法；卻不只停留在觀光帶給部落急需的生活收入來源，這類淺碟實用觀點；透過觀光更能激發部落年輕人，演練保存自己的文化傳統。回顧10年甚至更久以前，人們常常聽到部落家長們抱怨說道：原住民青少年因為欠缺就業機會，被迫前往都市討生活。近來情況有所改觀，原住民青少年基於收入誘因，開始試著製作部落餐具，學習傳統工藝例如編織，並演練部落特色歌舞；這些手藝或技能，如不透過演練傳承，有朝一日將遭滅絕，或在時間洪流沖刷下被遺忘。
部落拜訪，有利不同文化之間的雙向文流，甚至發展出長遠的友誼關係。然而，觀光表演也會帶給部落重複習慣動作，造成「創意疲倦感」；久而久之，原住民很容易被描繪為，只為了娛悅觀光客的「諷刺性」漫畫人物。另一方面，觀光客基於好奇心使然，對於原住民的理解，可能有失準或歪曲之虞；結果導致刻板偏見與誤解；甚至會進一步「污名化」原住民形象。基於跨文化之間的欣賞與尊重，個人提供如下數點意見，聊供有意深度探索原住民文化者參考。
「飲酒」是個高度敏感話題，因為原住民社區失衡的酒精問題，早就引發諸多相關疾病（世界各地原住民，大概都有類似通病）。儘管如此，飲酒的確是許多原住民文化傳統的一部份；特別是儀式或祭典期間，主人往往會邀請賓客共飲；一旦受邀，務必共飲一杯，否則會讓主人覺得你瞧不起他；例外的情況是，除非個人行為（或宗教）準則，有飲酒禁忌。
其二、婚宴場合，不要跟新娘的父親外出飲酒「續攤」（譯註：台灣話用詞），不論當下的行為情境如何？一旦發生糾紛，賓客必敗無疑。
其三、務必拜訪原住民地方部落的展覽館、餐館，以及原住民經營的店鋪。
其四、沒有被邀請，不要擅自進入部落村民屋內。這種事情並非罕見，一些外來訪客，每每抱持部落就是觀光博物館之類的輕忽態度。蘭嶼雅美族的一位朋友告訴我：曾有訪客未受邀請進入家屋；當她嘗試使用屋內的女性個人化妝品之際，被我喝令要求離去。
做為常在外地的旅行者而言，「態度如何」將帶來重大改變。許多數部落社區的觀察發現，一些外來者似乎抱持「家長式」（paternalistic）指導性態度，甚至是文化上的優越感。專文內容指出，一旦認為自己居於高級文化地位，最好的治療挑戰，就是試著花上1週時間，跟原住民領隊在中央山脈登山健走；並學習跟原住民一樣，如何依靠土地山林資源，讓自己存活下來。假如這類求生體驗，還無法治癒心中盤據的文化優越幻覺，那麼鐵定，神仙下凡也治不了你的病情。需知，部落人文景觀是台灣文化眾多鬚根之一；他們更是台灣「前漢人」時期的歷史主人。
