年前在報上，看見台北市柯文哲市長，針對媒體提問，市府跨年與元旦慶祝場合是否邀請馬英九和連勝文一事回答。對連勝文，柯市長說：「那怎麼可能」；對馬英九表示要考慮，兩天後市府發出邀請函，總統府說明行程已有安排。今天元旦清晨，見到馬英九總統和柯文哲市長同台總統府升旗典禮，二人似互動冷淡。這件事反映出台灣政治生態中對人的態度。在西方社會，不同陣營政治人物之間的互動非常注意其中的禮儀文化，講究寬容的態度、喜樂的肢體接觸，甚至有幽默的對話。可是我們不能單方面地苛求馬總統與柯市長表現出泱泱大度的風範，因為中國傳統政治對立者多是仇寇相待，對敵人仁慈即是對自己殘酷。
然而，民主政治的精神與目的何在？其精神在於處理政治競爭時與對立者、競爭者和平共存，由於沒有人可以保證下一個任期一定當選，所以對敵人（現在）寬容即是對自己（未來）仁慈，嚴苛不是民主政治的要素，甚至在法律上的考量，嚴苛亦非重點，合法與寬容是民主政治的精神，此將帶來人民普遍自由發展的空間。而民主政治的目的，在於避免惡性專制，因為人民無法預期當政者能夠一直賢能，經過定期選舉，人民可以汰換政治領導人與政府。進一步，我們要問，什麼是民主政治的優點與缺點？民主政治的主要優點，在於政治反對派會（過度）注意當政者與其官僚體系的弊病；而其缺點在於政黨（過度）注重自身的權力與利益，難以真實代表民意，更甚而執著於政黨固有的理想主義，進而直接間接模化與塑造群眾的意識形態，產生社會分裂的狀態，而人民的選擇其實是沒有選擇。
政治的根本意義在於追求賢能政府，如果僅以此項標準審視，則開明專制往往優於民主政治，不論中國傳統政治或西方自柏拉圖（Plato）以降的政治思維，皆認為開明專制是最好的政治。可是英國政治家邱吉爾（Leonard Spencer Churchill）說：「與其他政府相比，民主是最壞的形式；但是其他的形式更壞。」長期而言，民主政治是風險相對比較小的制度，而短線操作的民主政治卻常使人民未蒙其利，先受其害。是以朝野與人民需要常態性的檢視民主政治發展的缺失，以免日益走向民主政治的弱點──代議政治的無效、行政低能以及社會分裂；否則，在社會與國家發展方面，反不若開明專制能帶給老百姓更多的生活實惠與更強的民族精神。
然而要求朝野與人民能夠常態性的檢視民主政治發展的缺失，事實上是有困難的，尤其是處於政治生態與民眾意識已經分化的狀況下，在不斷的激烈選舉過程中，人民只是選民，民主列車會慣性地走向兩極化。對照我們當前的政治狀態，希望台灣走向民主政治良性的一面，目前看來，必須有越來越多知識份子逐漸中立化，甚至於去政治化，以降低政治的競爭激化。因為政治人物與媒體的立場與利益有賴於分化的政治行為，我們難以要求他們主動的自行變革，而知識份子逐漸減低供給政治人物與媒體鬥爭的火藥與武器，是長期拔本塞源的工作。也就是說，知識份子自身要先行民主化，彼此以理論事，建立溝通平台與信任基礎。套句流行的話，「少部份人先民主起來」（馮勝平）。在台灣，一些知識份子應反省自身，先努力脫離歷史的包袱，設法客觀與民主起來，降低政黨政治與特定意識形態的色彩，以逐步建立民主政治的基石。這是很不容易的選擇，因為我們早已習於黨派族群之分，我們的是非邏輯建立在分化的群體之中。（在當前中國的專政體系下，知識份子自身的反省與中立，更是中國走向民主政治的啟蒙性萌芽關鍵。）另一方面，已經在特定意識形態中生活與工作的知識份子，則應該力求自己陣營的良性化，也就是說，紅、綠、藍都要做好紅、綠、藍本身的健全化與正常化（沈富雄），內部更加民主，對外則日益理性與寬容。
那麼具體上，我們要有甚麼樣的政治呢？由卡爾‧波柏（Karl Popper）的考慮，第一，我們要分辨「該誰統治」和「政府該如何統治」之間的歧異與比重；第二，在「人民自由」與「政府干預」之間，我們應如何取捨與平衡？以上兩點，恰恰是今天我們台灣政治所面臨的十字路口（中國亦復如是）。我認為，由於台灣已經民主化，兩點可以化為一點，台灣政治的發展應朝向「政府該如何統治」的制度與技術方向側重，而逐漸減低「該誰統治」族群與意識形態的戰略性競爭（鬥爭）。主要由於兩個因素，一是，統獨並不是我們短期內可以完全掌握的（事實上，台灣的統獨議題，在未來可見的日子裡，也不是中國與美國可以完全操作的），我們應該降低過度的時間和精力成本在此議題上拔河，可以考慮委託各政黨與社會賢達組合委員會討論爭辯因應策略，並公諸社會大眾；二是，我們有日趨嚴重的經濟問題與社會問題，今日之計，縱使我們台灣人民全體團結一致，尤未能保證以後的幾年之內，我們可以走出經濟衰退的波段與脫離社會紛爭的狀態，則人民甚苦，年輕人更苦。
《聖經》〈以賽亞書〉，耶和華如此說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子裡，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保。對那捆綁的人說，出來吧！對那在黑暗的人說，顯露吧！他們在路上，必得飲食，不饑不渴，炎熱和烈日必不傷害他們。因為憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁。」這乃是要求執政掌權者行公義，施憐憫。其中主要的態度是謙卑與同理心，服侍眾人，而非眾人（包括行政團隊）服侍執政掌權者。
從《聖經》的教訓以及卡爾‧波柏的政治理念思考，我們應該認識到民主政治中的道德性，政治的賢能不能只是效率與功績，須要有對不同政見者、反對者與弱勢者的包容與理解，否則變成民主苛政與專政，產生社會動亂的因子。更要求台灣的當政者與媒體，在2015年的開始，對待不同政見與反對者以及選舉落敗者，逐漸改變以往對立、仇視與歧視的心態，嘗試走向健康寬容喜樂成熟穩定的民主政治。而知識份子群體，更要認識到自身理念與風範的重要性，公開的一言一行，皆對國家社會機構企業學校社區家庭產生深刻影響，孩童、年輕人與下屬，模仿我們的思想與行為，我們如何待人接物，他們也必學習，我們今日種下的因，必收將來的果。由此，我們知識份子期待未來有更好的國家與社會，無法只要求當政者與媒體，我們自己不能改善、不能溝通、不能合作，台灣的未來必然走進死胡同，因為分裂從我們自身開始。
