香港《明報》12月20日發表一篇專文，悼念剛在12月12日，於印尼過逝的知名民族主義學者安德森（Benedict Anderson）。作者李祖喬指出，安德森不僅是歐美學界，著名的民族主義理論家，也是長期住在東南亞的知識分子。印尼的《基層世界主義》，是安氏未竟的研究之一。他所提出的全新觀念認為，「世界大同」意味著，絲毫不（必）放棄自己本有的民族主義情感；反而需要對其它異於己的族群，敞開心扉，暢談自己的價值觀和族群歷史認同。
專文指出，安德森的「基層世界主義」觀點，對香港問題很有啟發性。近年，不少討論都受困於這種對立：在地的「共同體情感」很快被視為非理性的「排外情緒」；稍為「包容」和猶豫的態度, 又立刻被指責為不負責任的「離地」（即無根）。安氏理論可以克服這種對立，植根本土，追求社群（獨立）自決命運，同時又可以帶着民族情感，不卑不亢地尊重、包容和虛心學習周邊文化的優點。（編註：台灣民族主義大師史明先生，他的受人尊崇，正因為他能不亢不卑，站穩台灣（民族）優先立場）
多次受訪內容，安德森皆提到20世紀初中期，印尼作家歸依（Kwee Thiam Tjing），他在現代東南亞國家裡面，是最為安氏所推崇的人物之一。1963年，他在雅加達的二手書店找到Kwee的書。Kwee的作品，總是混合多種語言寫作，包括印尼語、荷蘭語、爪哇語、英語、福建話。他的政治立場屬於邊緣：以左翼姿態支持印尼獨立，卻又不是共產主義者。他批判荷蘭，以及日本的帝國主義，但又廣泛結交來自這些帝國的朋友。反帝的Kwee支持中國，卻又討厭蔣介石；歸依本人也鄙視印尼華人的貪婪、虛偽又膽小懦弱。另一方面，Kwee為自己不懂中文而自豪；終其一生，他始終沒有離開過印尼。
安氏認為Kwee是位有趣的「印尼民族主義者」，追求獨立，從未出過國；卻又是個不折不扣的世界主義者。Kwee總是說，外國有很多值得學習的地方，印尼人必須保持開放心態、不斷學習，「不要讓外國人看到自己不好的一面」。但並不意味著，要全盤接受外來事物。多次訪問之中，安氏反覆闡述這項觀點，名其為「基層的世界主義」（cosmopolitanism from below）。這種無須移動、「扎根本土的世界主義」，這跟去旅行玩樂是兩碼子事。2014年，安德森接受專訪時，做了如上意見表述。
專文內容引述安德森的觀察指出，在大眾層面，許多人認為實現『世界大同』和旅遊差不多，一兩週時間就可以從紐約飛往巴黎，接著再到東京玩一圈。實則不然，『世界大同』意味着絲毫不放棄「民族主義情感」的情况下，對其它民族的人敞開心扉，暢談自己的價值觀，分享族群歷史認同觀感。
對於民族主義理論學者安德森，其生平及相關論述有與趣者，可參閱中研院台史所副研究員吳叡人的專文〈認同的重量〉：《想像的共同體》（Imagined Communities）導讀。
