在台灣開拓民主大道的過程中，TCUT的結業生們著實做出很大的貢獻，其他如為原住民雛妓發聲的彩虹專案、還我土地運動、原住民族正名運動等，都只是其中一部分而已……
1983年時，被學員尊稱為「愛台灣」的耶得嘉‧費爾（Edgar File）牧師在台南神學院並未使用城鄉教育訓練班這套訓練方法，而是在社會倫理課程安插相關內容，稱為組織及發展訓練課程（TCUT）。不料，1984 年，有人向蕭清芬院長「檢舉」，說新來的教授在課堂上講這些事情，這意味著情治單位派人來聽他的課。
在這種情況下，耶得嘉‧ 費爾覺得不可能進行真正的城鄉宣教運動訓練班（URM）訓練，所以上兩學期的課就回去了。同時間，蔡明憲冒相當大的危機，在台南神學院講授政治及法律課程。
URM回台擴大招生
1987 年台灣解嚴之後，我們把訓練地點遷回台灣，並擴大召募學員，從每年1期增加到4、5期，人數增到100人左右。我與耶得嘉‧ 費爾已經變成很好的朋友，單是1988年，就請他來台4趟，幫忙進行4期城鄉宣教訓練班教學。
我們還安排學員前往美國參加台灣人美東夏令營，請他們分享在台灣受訓的經驗，對北美洲留學生產生啟蒙的作用，不過這也導致訓練的費用成本大增，包括簽證費、飛往美國的機票、住宿費、飲食、保險費和零用金等。
此時的主辦人是林宗正，我跟他建議，原本是英語翻譯成河洛話的方式，應該改成英語翻譯成北京話，因為客家人和原住民不見得聽得懂河洛話；其次，我還建議增加婦女、原住民和客家學員。
拉倒吳鳳銅像
1988年度最後一期在12月2日結訓。原住民學員找了幾個人一起分析，並且執行設計出來的專案。由於吳鳳的故事使鄒族人受到很大的壓迫，學員們於是希望在年底前把長期壓制鄒族的象徵——吳鳳銅像——拉倒，以矯正歷史的錯誤，解放教育、就業及住宅分配機會遭受不公平待遇的鄒族。
1988年12月31日上午，原以為鋸一下銅像就可輕而易舉拉倒，但銅像雖為空心，卻因是黃銅鑄成而相當牢固，所以行動失敗了。用過午餐，大家討論後，決定重買鋼鋸及較粗的鐵鏈，以活結套索拋擲套上馬頭，再藉小卡車的九牛二虎之力，把銅像拉倒在地上。
原住民自授權力的勝利歡呼喚醒了一直在旁觀望的警察人員，發現大勢已去，惱羞成怒地衝向原住民及其他在場支援的非原住民學員，以警棍追打他們。
「老師，倒了！」林宗正從台灣打電話給我說。事先我不知道他們的計畫，直到這通電話才知道吳鳳銅像竟被他們推倒了。林宗正等為此被國民黨政權起訴，但最後宣判無罪。
過不久，1989年2月， 原銅像基座上用木板建起了二二八紀念碑，後來終在8月19日於彌陀路建立了全台第一座二二八和平紀念碑，幫助很多曾遭受苦難的台灣人跨過二二八的恐怖陰影。
埔里謝緯紀念營地，初級班第八期，也是URM 回台訓練第二梯次。
成員有當過國大代表的陳秀惠，當過立委的林重模、林錫耀、黃偉哲等。圖／台灣基督長老教會
愛台灣牧師被列黑名單
在台灣開拓民主大道的過程中，TCUT的結業生們著實做出很大的貢獻，其他如為原住民雛妓發聲的彩虹專案、還我土地運動、原住民族正名運動等，都只是其中一部分而已。
吳鳳銅像被拉倒後，起初我們不知道這件事情造成什麼衝擊，直到耶得嘉‧ 費爾牧師要再申請來台時被拒絕簽證。情治單位秋後算帳，調查「原住民怎麼會做這種事情？是誰教他們的？」發現是TCUT的學員教的，於是判定講授TCUT訓練的耶得嘉‧ 費爾牧師是罪魁禍首，當時他已離境，便把他列入了黑名單。
我與幾個同志在多倫多籌組「台灣訓練學院」（Taiwanese Training Institute，簡稱TTI），繼續與CUT幹部交涉。
於是1989年夏，由台南口埤教會主辦的訓練，師母多娜‧羅弗特來台接班，她是加拿大以慓悍聞名的摩和克族（Mohawk）婦女，為台灣原住民及婦女運動提供了極大的動力。
他們美麗的女兒當時是法學院二年級學生，同時是模特兒，也以學員身分同行，從高雄小港機場入境時，情治人員只顧著看她。結果多娜和女兒也一起登上黑名單，通通被拒於國門外，直到1999年12月31日才解除禁令，前後總共十年。
耶得嘉‧ 費爾牧師一開始教授TCUT訓練班，就非常有遠見地物色適當的學員做助教，並把內容從初級班擴充到中級班。所以當他們夫婦倆來台簽證被拒，這些助教就有機會發揮，分享所學的社會分析技巧。
後來我們為了了解台灣訓練的狀況，另外派了一位資深的CUT老師賴瑞‧皮特森牧師（Rev. Dr. Larry Peterson）來台灣。因為他是美國籍，又是第一次來台，所以毫無困難地通行了。他見證了台灣TCUT 幹部極有辦組織及訓練的才華，如林宗正、鄭國忠及簡錫堦等。
農權會受訓
加拿大的台灣人訓練學院由數學系出身的陳宗泰擔任院長，他在加拿大IBM 公司服務，並不是教徒。其實當時多倫多台灣聯合教會許多成員都不是教徒，只是來當志工。
這段時期，TTI體會到國內的民主運動正在加速蓬勃發展，便積極擴大舉辦訓練計畫。1989開始，我們與聖地牙哥加州大學人力資源中心的李瑞木教授合作，共為160名學員舉辦了6期的訓練。辦訓練時，顏永財、莊和子伉儷曾經前來參觀，覺得城鄉宣教訓練班很好，便加以贊助，並且表示，假如將來還有訓練，他們願意繼續資助。
1989年520農民運動事件發生後，農權會差人前往美國向張燦鍙報怨沒有人聽取他們的心聲，所以張燦鍙找我一起去聽。農權會說，URM訓練了婦女、勞工、學生，卻沒有訓練農民，張燦鍙當場答應把農民納入訓練對象，並且同年就要舉辦。
經費卻不知從何而來，農權會希望可以訓練70個人，假設訓練場地在洛杉磯，機票等各種費用加起來，粗估大約每人要美金1,000元，70人就要美金7萬元。
當時我們在二樓談話，會談結束，身為基督徒，我想去樹下禱告，祈禱上帝賜給我們經費，當我沿著樓梯下樓時，剛好看到顏永財博士在一樓，便詢問他是否可能資助這70人的訓練費用？沒想到他馬上答應：「沒問題！」
1989 年，我們在洛杉磯舉辦農民的城鄉宣教訓練班訓練，由當地同鄉楊豐明提供旅館和餐點。後來陸續辦了多期訓練，來參加的人包括林錫耀、劉守成、陳宇正、卓榮泰等人。
1989年1月7日，加州聖地牙哥URM初級班。左起李瑞木、多娜‧ 羅弗特、林哲夫、耶得嘉‧ 費爾。圖／台灣基督長老教會
非武裝國防
那時是解嚴初期，我們感覺獨立建國的願景極有可能實現，於是加緊訓練社會運動人才，後來社會運動許多參與者的確都參加過URM的訓練。
1990年2月，張燦鍙打電話邀我去波士頓參加哈佛大學舉辦的「非暴力制裁」會議，主講人是挪威外交研究所所長約翰‧ 霍斯特（Johan Holst），由於他講話有北歐口音，我第一次聽他演講，稍微感到困難。但演講結束後，我獲得首肯，如果我有相關問題，可以到奧斯陸請教他。
北美洲和英國所用的詞彙是「非暴力公民防衛」（Civilian-Based Defense，簡稱CBD），德國則是用「社會防衛」（Social Defense）。非武裝國防跳脫傳統觀念，主張我們要防衛的不是領土、領海和領空，而是要防衛社會，包括人民的價值觀和民主體制等，防衛的對象是無形的。進行非武裝國防國家的有奧地利、瑞典、挪威等，我想找機會去看看，我的眼光就此被打開了。
擔任群眾性防禦理事
當時，我還認識一些從事非武裝國防的人士，譬如會議主辦者吉恩‧ 夏普教授（Gene Sharp）。我並向吉恩‧ 夏普的研究所買了十多本書，包括《使歐洲不再被征服》（Making Europe Unconquerable）。同年9 月，在另一場會議遇到他，我邀請他到台灣一趟，但他說他很忙，未能成行。
美國群眾性防禦協會（Civilian Based Defense Association，簡稱CBDA）是吉恩‧ 夏普推動的國際性組織，將群眾性防禦的構想深入推廣至一般的民間團體。這個協會在美洲、歐洲都有理事，但開會時要坐飛機來，成本太高，有些美國地區的理事因此退出，其他理事就問我有沒有興趣參加，所以我也成為理事一員。
第二年他們問我可以推薦什麼人，我就推薦李勝雄和羅益世，所以有一陣子CBDA十幾個理事中就有3個是台灣人。
堅持非暴力特色
非暴力是台灣城鄉宣教運動訓練班的特色，1990年在多倫多舉行的城鄉宣教訓練班高級班（包含師資訓練），從美國邀請一位貴格會講師來補強非暴力行動的細節。同年夏天，又邀請了4位貴格會非暴力行動訓練專家到台灣舉辦大型組訓，因而大幅的改變了社會運動的型態。
台灣和韓國有所不同，韓國的城鄉宣教比較激進，應是兩國民情、歷史及政權不同所致。事後看來，幸好我們堅持非暴力原則，否則正好中了國民黨的計謀。
吉恩‧ 夏普離開哈佛大學後，前往南麻省大學政治系任教，他成立了愛因斯坦研究所，焦點鎖定「非武裝國防」。後來我每年都有機會遇到吉恩‧ 夏普，每次都邀請他到台灣，我曾經一個人開車去找他，1,000公里的路，只停了一次下來加油而已，當時我已60多歲，但是只要忙這些好事，我就精力旺盛，一點都不感到疲累。
貴格會非暴力行動講師群，林哲夫從多倫多驅車去商談1990 年7月在台訓練事宜。圖／台灣基督長老教會
1994年夏天，吉恩‧ 夏普終於說：「我準備好去台灣了。」由於他曾經到泰國國防部為軍官解說非武裝國防，我便構想他是否能夠到台灣國防大學戰爭學院分享？越想越興奮，於是前往紐約尋求台灣人支援，沒想到被現場15、6人潑了冷水。只有一人保持沉默，他是屋子的主人，後來我跟他到廚房，問他為何保持沉默？他說：「你的構想不是沒有可能，因為戰爭學院院長是我同學。」他願意幫忙聯絡看看，如有必要，他甚至會回台灣一趟安排事宜，真是遇到貴人了！
吉恩‧ 夏普1994年12月16至30日來台訪問兩週，在立法院舉辦了兩場公聽會，進行了10場演講，從台灣頭走到台灣尾，他始終堅持用武裝對付中國並不是最好的辦法，沒辦法達到獨立、自治和民主的目的。在戰爭學院舉行的演講，結束後現場沒有人給予掌聲，我問他感覺如何，他說他們沒把他踢出去就算不錯了，他已經很滿意了，可見他的謙卑。
現在我們已經知道，雖然美國賣給台灣武器，但完全是防衛性的，真的發生武裝衝突，台灣只能防禦而不能反擊。美國的技術也沒有轉移，所以維修也是很大的問題。
重金禮聘
1994年，我在多倫多神學院修衝突處理解決課，由普林斯頓教授約翰‧ 薩瓦吉（John Savage）授課，我也邀請他來台授課。他一年原本已經有50週排好行程了，剩下的其中一週便排給台灣的訓練課程。
約翰‧ 薩瓦吉來台是一週價碼美金5,000元，吉恩‧ 夏普則是2週5,000元，但他和妻子搭乘的是商務艙，費用更是遽增，當時我是拜託十多個單位聯合出資，辦了一次之後，再也沒有人敢繼續辦了。
本文摘錄自：台灣基督長老教會出版《感恩、執著、台灣建國路——林哲夫》
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