1989年柏林圍牆倒塌，一年後東西德統一，接續東歐各國紛紛推翻原有的「共產體制」，制定新憲法。1987年台灣解嚴，2017年解嚴已30年，中華民國荒誕《憲法》猶然存在，而228元凶蔣介石像，仍存於我們每日使用的錢幣上。
解構
藝術家連德誠在其裝置藝術《無題》中顛倒錯置了「中華民國」4字，成為沒有特定意義的符號。符號學裡文字與圖像是意符，意符的錯置，產生了新的意旨，意旨是流動的，瞬間，將壓著台灣70多年喘不過氣的神主牌「中華民國」，變成了「華民國中」，輕鬆嘲諷地解構了「大神話」。
另一件是石晉華的《付費玩家》，投幣10元，名畫就降下來，時間到名畫就升上去，雖是諷刺當藝術品進入到商業機制中，其價值與欣賞功能則被制約。但請注意牆上這4組詞「嚴肅」、「一次」、「威武」、「10元」，這4詞你盡可隨意組合來念念，這嚴肅、威武的主體，瞬間解體，輪為被動的角色。若將〈蒙娜麗莎〉這「經典」巨作，置換成「中華民國憲法」、「偉大領袖銅像」、「國旗、國歌、國號」……幽默中，這「神聖」的威權符碼，可一笑棄之。
然而可瞬間顛覆、解體的符號，荒誕的是，在白色恐怖時期多少台灣人為此「無意義」的符號喪命？至今它仍是禁錮台灣島國2,300萬人靈魂的枷鎖。
石晉華的《付費玩家》（圖／朱孟庠提供）
連德誠在其裝置藝術《無題》中顛倒錯置了「中華民國」4字，成為沒有特定意義的符號。（圖／朱孟庠提供）
面對民主與專制的決戰，台灣，真正自由了嗎？
俄國流亡作家布羅茨基說：「被釋放的人並非自由的人，解放僅僅是獲得自由的手段，而不是自由的同義詞。」想想：台灣國家和國民，看似自由的島國，看似自由的人群，但在長達40年軍國政體的遺毒下，在軍中、在司法界、在教育界、在公務系統、在文化系統……把持資源的流氓、既得利益的守舊勢力、緬懷威權的反改革者……正殊死地反撲。台灣離真正的自由與正義，還有一段距離！
當波蘭等東歐國家經由立法徹底剷除威權符碼，讓列寧、史達林像一個都不剩，當烏克蘭的「地名正義」，徹底清除了專制時代的文化毒素，讓共產時代以獨裁者命名的城市、街道、廣場、學校一個都不存時，他們真正擁有了自由。而台灣呢？還被這無意義的威權符碼宰制著我們的心靈？撕裂著我們的國家。
啟航的第一步
解嚴30年，何以台灣國家建構的步伐猶然沉滯不前？
欣見教育部高中歷史課綱調整，這是啟航的第一步，最終目標是航向台灣新憲。東歐經驗的「轉型正義」之所以成功，其伴隨著「憲法時刻（constitutional moment）」，完備了國家的體制。
法國作家卡繆：「堅持到底，這不僅是抵抗，也是一種任性」。航向台灣新憲，落實「轉型正義」，必能完備國家獨立，這是我們的信仰。
「轉型正義」列入課程至少一學期
行船擱淺，困境在於「認同問題」始終無解，這又須先解決「正義」的問題，但更核心的力量，應來自社會對普世價值及公義的重視，最根本應由教育打造公民信念才能永續開展。今天台灣「轉型正義」的呼聲，只是政黨的聲音，知識份子不見了！教師消失了！反觀德國教育，針對轉型正義的主題，至少安排一整個學期的授課時間。台灣應效法德國，將世界各國相關例子拿出來討論，拓寬民主視野：德國統一後，對東德國家安全部史塔西（Stasi）或納粹時代的「人權迫害」持續展開追訴，讓加害者攤在陽光下公審，警惕子民「勿重蹈覆轍」；韓國將光州事件的罪魁禍首，前總統全斗煥送上法庭判刑，經過審判後再由總統予以特赦，完成「正義」轉型；最近的如：2015年起，烏克蘭通過法律，將共產黨等同法西斯，禁止共產黨及其標誌出現在公共場所……
決戰時刻！民主出航，「知識菁英」是舵手，以風骨與良知為風帆，讓論述形成風向，導引社會共識，而教師們經由歷史、文學等人文教育打造基礎，建構國家信念，才是身軀、骨幹。「轉型正義」的課程，並非灌輸民族主義，而是讓青年們理解世界重大殘酷屠殺的歷史及脈絡等，是啟發年輕人認識普世價值，懂得尊重人權，從公民素質養成起，提升思想價值的文化批判，進而建構主體意識。
台灣國家處境列入課程討論
400年祖先打拼史，代代相傳有其責，下一代台灣孩子該承擔何責任當思索！父母、師長應提早與青年們討論，鼓舞下一代作個尊嚴的台灣人，為價值與信念戰鬥 ！《聯合國憲章》第23條2758號決議案，中華民國已由中華人民共和國取得代表權，這是常識，但試問台灣有多少公民知道？身為國家未來的主人翁，清楚了解國家目前的處境？將來可能面臨的衝擊與挑戰？國家的困境、擔子，未來如何抉擇？都應和青少年們深入討論，先為自己、為國家做好武裝。科技與實用的功利時代，台灣更需人文教育，培養有愛、有信念的公民。
生根台灣的同心軸史觀
記憶是凝聚族群情感的膠著劑，是重建主體，不可缺少的要素，更是以認同最根本的思維為基礎。在過去由於地理上、經濟上和戰略上的價值，使得台灣自有史以來，就不斷成為強權競奪的獵物。每個政權都基於政治因素，刻意掩蓋，竄改歷史，以至台灣的歷史氛圍全然稀薄，台灣人對自己的何由何來，也普遍無知。我承受白色恐怖時期的教育，生命被抽離地宛如太空中的游離子，沒有座標，沒有定位，因此沒有認同，自然也不會對周遭環境有一份關懷與責任。直到解嚴後我的生命才開始。
台灣的孩子在自己的土地上應該有縱橫延伸的時空感，縱座標上，對自我的脈絡了然，那是台灣史的教育，橫座標上該認識自己生長的土地，對養育自己的母土，能有份敬慕，那是台灣的公民與地理教育。「植物的根在土壤中，你的根在你腳下」，是養育我們的台灣，了解、疼惜、生根、定位……當台灣人不再是漂浮的游離子，我們會知道自己的家有多可愛、多可貴，自然願將愛的漣漪擴散出去，關懷周遭的人、事與物。我想將同心圓的史觀，並再進一層擴大為立體同心軸的史觀 。
跨越卑微的「認識台灣」
1997年李登輝先生，力主國中小課程要加上一學期的「認識台灣」，很卑微，只是「認識台灣」，而且只有一學期課程，當時也被新黨等大中國思維者阻擋批判。
2007年台灣史才正式列入高一課程。解嚴20年後，高一課本才正式有了一年較深入的台灣史。然馬政府時期，深知台灣與中國的決戰在教育，開始微調課綱，統治集團的御用打手意圖在歷史課綱上復辟，讓台灣子孫，成為緬懷威權統治的中國奴，永遠站不起來。
2017年本土政權終於全面執政，微調高中台灣史課綱，將中國史以主題呈現融入亞東史，並由1.5冊簡為1冊。結合生活經驗，培養公民素養，而非知識的堆疊。台灣人身歷40年戒嚴下的軍國政體遺毒，歷史解釋權才逐漸還給台灣人，但這路走得太漫長也太卑微了。
將中國視為敵國，列入知敵禦敵的課程
蔡政府執政下，中國步步進逼，強權將命運逼問置於自由台灣前：是政治奴隸還是獨立主體？是行政特區還是獨立的國家？是自由民主還是極權枷鎖？然而面對存亡關鍵，我們究竟做了什麼準備？
劉曉波為自由陣亡，提醒著台灣人民及政府，認清那邪惡霸權的宰制手段及其殘酷本質。在國家安全的大目標下，政府當將中國視為敵國，認識敵人並積極備戰，因此，在教育、經濟、外交、內政……當調整國策，以「台灣本體意識」的建構武裝之。
今天面對中國如此積極地統戰，台灣人民猶然渾渾噩噩，敵我不分？每年暑假有千名的學生參加台商聯合會舉辦的千人青年夏令營。如果青年學子已認清國家的處境，理解現代國家的形塑，對台灣國際地位有認識，了然於自我的「根源」，對台灣有信心，那麼去了解中國，我們不反對，因為知敵才能破敵，但若沒有清晰的主體意識，實不應糊裡糊塗地去接受統戰。而基於了解敵人，中共統戰戰略手段、東亞左翼政治發展等，都應列入課程專題討論。
重建台灣史，必然牽連到如何重寫中國史
以台灣為主體建構下一代史觀的新課綱，重點放在台灣最近500年脈絡，以「文化台獨」建構台灣主體意識。此外，台灣人讀中國史，當如歐洲人讀希臘羅馬史，或是紐澳加拿大學生讀英國史，就是豐富對切身文化的理解。國教院公布《12年國教社會領域課綱草案》，將中國史置於東亞史，課程內容跳脫細碎的朝代史，以主題討論東亞近代國家間的互動變化，這才是有意義的課程，建議專題研究應更深入，以台灣「國家本體建構」為核心目標，例如：日本如何透過明治維新脫胎換骨成為強國，有何值得效法之處？二戰期間及二戰後的東亞變局，台灣地位及「解殖論述」等，特別是東亞國際關係中「台灣國家定位與認同問題」都應與青年學子深度討論。
更大的跨國脈絡中看見形塑歷史的力量
面對後冷戰時期國際局勢的變化，各區域的整合，台灣學子絕不能只是在「中國的區域脈絡」之熟悉，更有必要強化如：東協、東北亞國際關係的視野。如此才能讓我們在「更大的跨國脈絡」中，有更多元的比較基礎，去看見形塑台灣與這個地域的歷史力量，如：歐洲殖民貿易體系、海外華人移民圈、日本的大東亞共榮、左翼政治發展、冷戰體制、東亞發展主義、後冷戰區域整合等。如此著眼的真實、現實的歷史教育，才能讓台灣青年在區域國防、經濟、外交、社會、文化的互動上，有更好的準備。
將中國史置於東亞史之脈絡
扁政府時代的歷史課綱，已將「台灣史」與「中國史」並立；蔡政府更去中國化的方式，改為台灣史、東亞史、世界史的分域架構。旨在凸出台灣的主體建構，強化台灣與世界的互動。
過去黨國歷史教育忽視的「在地視角」以及「台灣作為一種歷史主體」的敘述，而今民主台灣的「在地視角」，不僅是台灣史，甚至應從自己成長的原點出發，結合個體的生命經驗，這樣的教育才有意義。因此家族史、個人史、物件史、地方史，從人本史學立場，這些微觀歷史或許比起任何「中心視角」歷史，更親切動人。
建國史觀「文化台獨」的歷史教育
國族史學的歷史課程肩負召喚國家光榮感，辨識共同敵人 ，以動員國民力量的角色，承載著國族的興亡。這是用於形塑「認同政治」的歷史。戰後國民黨在台推行的歷史教育，教材主軸灌輸中國國族主義，強調中華帝國框架下的政治道統就是國族史學觀。導致今日台灣認同混淆不清，雖已解嚴多年，台灣社會實已淪為民主內戰，面對謀我日炙的中國政府，如何「綏靖」淪為中共第5縱隊的支那中華遺民，是當今政府必須嚴肅面對的問題。
課綱微調抗爭及太陽花學運後，中共轉以實際利益加強吸收三中一青：中小企業、中南部、中低收入、青年人，企圖扭轉他們的國家認同，以遏制天然獨繼續擴大，如今中共在台灣社會已擁有隱性但不可忽視的存在感，此時如何加緊「台灣本體意識」，免於沉淪？一步之差，向前一步未來台灣或許能如日本，但向後一步，也可能淪為香港。
值此關鍵時刻，存亡大計就在「教育」，「建國史觀的文化台獨」才能實踐台灣人「建國」的百年盼望。至於是否因為意識形態掛帥而讓歷史變成政治的工具？我們根本不必去在乎那些批評，因為我等信心滿滿地知道「台灣本體論」的歷史教育就是「生於斯，長於斯」，最真誠的「接地氣」之民主教育，而生根土地的教育才是有養分的教育。
就是文化台獨，又怎樣？
今天獨立建國既是台灣人的夢，是台灣人民脫離被殖民宿命的唯一生路，那麼建國就是台灣人的信仰，因此以「台灣本體論」凝聚建國意志，「文化台獨」又怎樣？通過教育形塑的歷史意識，凝聚國家認同，又如何？將歷史教育視為建構國家主體性的基礎，又如何？「天然獨」、「文化台獨」就是「建國手段」，沒有什麼好遮掩。
仍是人本史學的觀點
新課綱強調以學生為學習主體，凸顯以人民為主體的歷史，要建構以台灣為主體的史觀。歷史教育的重心，從生根土地，在地脈絡連結、放眼世界的視野，重視學生本身素養的培育，如此自然逐漸凝聚國家民族情感。課程結構也打破過去以時間為軸的秩序，出現不同「專題」的安排。這種新方向，基本上仍是「貼近生活」方向發展的人本史學的觀點，以民主為後盾，台灣的歷史教育，即便是以建國之「認同教育」為目標，不乏政治工具性之手段，但絕不致步國民黨白色恐怖時期灌輸洗腦式教育之後塵，因為我們早已是自由的公民社會。過去中國屎觀吃多了，現在只是「回神」、「排毒」而已。
勇敢航向獨立建國
有了獨立，才會有自由；有了獨立，才會有民主；有了獨立，才會有人權；有了獨立，才會有尊嚴。以教育找回自我的靈魂，當之無愧，而唯有文化、教育紮根，才能徹底解決「認同問題」，航向「台灣新憲」，完成「轉型正義」，建構壯麗的台灣新國家。
轉載自《民主視野》2017 秋季刊
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