1919年發生的五四運動，當時學生以「外爭主權，內懲國賊」為號召，剎時捲起風潮。後來雖受軍閥政府打壓，全國各界罷課罷市的聲援讓運動推到高峰。可是，五四運動真正影響深遠且具文明意義的，是當時大學師生推動的新文化運動。他們呼籲邀請「德先生」（民主）與「賽先生」（科學）來進行文化革新。讓中國走出封建人治的舊政治、根除愚昧無知的舊思維舊傳統、能夠以啟蒙精神步入新的時代。
五四運動的政治得利者之一的中國國民黨，早在1928年掌政後就已忘記五四精神。來台灣更不敢讓年輕學子知曉五四運動的深層意義。今天若要紀念五四，我認為應當反思五四青年為何力倡民主與科學才能救國的原因。
民主是建立在確認每個國民平等的人性尊嚴與基本權利、社會多元價值可以並立、政府領導者對人民負責且定期接受改選，政黨彼此監督制衡，法治國家三權分立等前提。科學要求國家與社會皆能尊重個人思想、言論自由、學術獨立、理性思辨等。民主的基礎在於尊重人性尊嚴與個人自由的憲政體制，科學的基礎在於求真求實的客觀理性。
1919年時的台灣人，與五四青年分屬兩國。台灣人對「誓死力爭、還我青島」沒太多感受，卻對德先生與賽先生很是認同。1920年初， 林獻堂先生與眾先賢在東京成立「新民會」，發行《台灣青年》（1923年改為《台灣民報》），也在全台推動「臺灣議會設置請願運動」。蔣渭水先生領導的台灣文化協會則透過辦報、賣書刊、辦演講等，鼓吹現代文明。台灣先賢們知道， 要對抗殖民政府， 唯賴教育以提升台灣人的素質才是正途。只有被啟蒙受教育的人，才會爭取作一個自由的公民。
1920年10月， 剛剛獲得日本飛行執照且在飛行比賽獲獎的19歲台灣青年謝文達回到故鄉。日本總督打算把他捧為治台成功的樣板，還以政府力量公開募資25000日圓（當時一個警察月薪是20圓）買了一架命名「台北號」的飛機給他。當蔣渭水先生邀請謝文達參加文化協會時， 謝問蔣：「台灣文化協會的核心價值是什麼？」蔣渭水說，「第一個核心價值就是台灣人絕對不作二等國民，台灣人要爭取擁有與日本人一樣的平等地位；第二個核心價值是台灣人要成為自由、獨立、有尊嚴的台灣人。」蔣渭水的說明令謝文達信服。於是1923年就發生謝文達駕機在東京市中心撒下數萬張傳單、大力宣揚台灣人要有自己議會的事蹟。
適逢五四百年紀念，我不會期待中國國民黨的總統侯選人們對五四運動有所談話。要求這些人對一個陌生的節日發表觀點，真是太強人所難。我只想請教蔡英文總統與賴清德先生，兩位對於五四運動的看法如何？特別對當年五四青年「外爭主權，內除國賊」的訴求與「德先生與賽先生」的呼籲，兩位的體認如何？ 你們會如何團結台灣人民回應蔣渭水先生當年堅持的核心價值？ 我不想再聽兩位發表有關黨內初選程序的看法，我希望你們講點實質的東西給大家聽聽。
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