因為北美客協舉辦徵文比賽，上章討論我很喜歡的鍾肇政第一部長篇小說《魯冰花》，點出它在台灣文學的關鍵性角色。接下來，本文主要探討「魯冰花」這個意象與鍾肇政的關聯。畢竟鍾老很珍惜這部創作，他為什麼選用魯冰花的題材？這題材跟他有什麼「內在邏輯」相通？這一點是值得研究的。
仔細閱讀發現，其實「魯冰花」一詞，在《魯冰花》小說中只出現兩次：一在開頭的「楔子」，有一行說魯冰花盛開，一行行與茶樹相間。另在「尾聲」那章的最後兩行，說魯冰花謝了，留下種子明年再出花，使茶園得到肥份。還特別感嘆人世間的天才花謝了，到底會留下什麼呢？
魯冰花代表鍾肇政？
「魯冰花」代表鍾肇政？上個月（8月）剛剛結束的「2015龍潭魯冰花藝術季：幸福歲月」，由桃園市文化局「鍾肇政文學生活園區駐地工作站」主辦。用「魯冰花」為主題名稱的藝術季，活動名稱「幸福歲月」也是鍾老的另一部作品名稱，又在「鍾肇政文學生活園區」主辦，這當然是刻意安排。至少在主辦單位心中，「魯冰花」代表鍾肇政。而網路上也看到鍾老的兒子，寫文認為「魯冰花」代表鍾肇政。
此外，去年為慶祝鍾老90大壽，龍潭鄉客家文化館舉辦了「種一坵魯冰花 鍾肇政文學營」的活動。更把「魯冰花」直接關聯到「鍾肇政文學」。不過這裡說要「種」，而且種「一坵」的魯冰花，並不是真的要大家去「種花」，而是要播種《魯冰化》小說的文學精神。
鍾肇政也很喜歡把「魯冰花」跟自己關聯上。上文提到「種一坵魯冰花 鍾肇政文學營」，第一天的演講會便由鍾老演講〈我的少年我的魯冰花〉。我沒看到正式的演講稿，只看到三分鐘的YouTube外，和在網路流傳的演講摘要。 那摘要寫得很好，值得一讀，但演講全文若能出版是最好的。
鍾老主要談他的少年、青少年及努力學習寫作的經過，也就是《魯冰花》未發表前的寫作生涯。雖然題目有「我的魯冰花」，但演講摘要中只提到一次「魯冰花」。在此節錄該摘要中比較少人（最少是我個人）不甚知道的「背景」故事。這「背景」影響他的寫作，尤其是《魯冰花》：
就讀公學校時，日本人校長的兒子到中壢去念日本人的小學。校長的兒子和台灣人一起在龍潭補習，八人去考新竹中學，唯一獲錄取的就是校長的兒子。成績是八位中倒數第一第二的。這給少年的鍾肇政很強烈的「不服感」，這對鍾肇政的文學路線，可能有很大啟示及影響。
後來到公學校附設的「龍潭農業專修學校」讀一年，學養豬養雞、種菜種蕃薯及抬水肥等，或許對校長兒子出身的鍾肇政，提供很有意義的經驗。第二年到淡江中學讀書，成了一個小說迷，躲在圖書館拚命讀閒書，這些提供鍾肇政以後寫作上重要的經驗。
鍾肇政的父親在任職滿17年的那一年，被日本政府解職了，原因是任教滿18年可以領終身俸。同一屆台灣人教師，只發一筆退職金打發，通通被辭退。這應該也會使他對政府有強烈的「不服感」，以後鍾肇政文學中，也出現很多描繪對政府反感的情節。鍾肇政批評日本政府如何專制及惡霸，其實也是批判當時國民黨政府的所作所為，讀者看了馬上有共鳴，因為現在的政府一樣專制及惡霸。
鍾父領了退職金，到大陸原鄉，把祖母的遺骨帶回台灣。鍾肇政的曾祖父，是一位教「漢文」的私塾先生，當時只留下一個兒子在台灣，維持在龍潭開墾的田地，自己則帶著全家回原鄉去。一年多坐吃山空，只好無奈全家回到台灣做日本順民。回台前一晚，鍾肇政的曾祖母意外過世，只好草葬在原鄉。鍾肇政的曾祖父過世後，鍾父親自到原鄉將祖母的遺骨帶回台灣，與祖父合葬。鍾肇政特別提到這段家史，用意良深。
戰後，鍾肇政努力學習用中文寫作，1951年向創刊號的《自由談》徵文投稿，〈婚後〉一文被錄取了。編輯評語說：「這位本省青年自謙剛學中文，文章不好，但這篇文章沒有什麼不好。」給鍾肇政很大的激勵，開始不斷寫作投稿。從十投九退，到八退、七退，慢慢到四退、三退，終於到了1960年（也就是用中文寫作九年後），《魯冰花》在《聯合報》副刊連載。這是戰後第一篇由台灣人寫的長篇小說。
從此以後，鍾肇政的投稿，編輯部的回信成了「謝謝您的賜稿，這是本刊的光榮」。這替台灣文學出口氣爭平等的成就，實在是用很大的堅韌和堅持換來的。鍾肇政在小學教書32年，都是用每個禮拜六下午、禮拜日全天加上寒暑假拚命寫作，才在文壇耕耘出一片天。天道酬勤，成就不易，或許這就是鍾老很珍惜《魯冰花》的原因。
摘要最後幾句話，想是鍾老提出來與大家共勉的：「也請大家繼續支持台灣文學。國家要進步，國民的精神品質一定要進升，文學提供了問題和思考的空間，有助於人反省和進步！」這幾句話更印證了本系列主題：「讀書救台灣」。
魯冰花的生命風華
顯然鍾老很喜歡「魯冰花」一詞。我上網找資料，看到他有一次在中興大學的演講題目「魯冰花的有情世界：我的創作與人生」，可惜沒找到文稿出版。但玩味文意，他的創作和人生都是和魯冰花、有情世界有關，是關懷社會的創作，而不是無病呻吟的舞墨。
其他人的文章中，也看過把「魯冰花」跟鍾老聯在一起。楊翠發表過一文〈魯冰花的生命風華：閱讀鍾肇政〉。雖以魯冰花為題，來述說鍾肇政的「生命風華」，全文中只提「魯冰花」一次。楊翠說：「總覺得鍾肇政的生命姿態，一如他的小說，魯冰花，路邊花，性喜陽光，匍匐茶山，安靜低調，以肉身豐饒茶樹。身為一個跨世代、跨語言的台灣作家，鍾肇政的苦悶、壓抑、謙誠、理想、堅持，他的光與影，在我看來，都是一種美學的實踐」。
最近看另一篇文章〈苗栗頭屋鄉，這群真正的魯冰花〉，「真正魯冰花」指的是「路邊的花」，被漠視的情形，「正如這個偏鄉中一些身陷社會角落，缺乏資源與關愛的孩童」，也就是頭屋的弱勢國中小孩童。
「魯冰花」安靜低調，給茶樹以營養；鍾肇政謙誠自抑，給台灣文學以養份，這是楊翠的解讀。我倒很喜歡〈苗栗頭屋鄉，這群真正的魯冰花〉文章後的幾則網友留言，有人感謝作者點出客家弱勢的問題，有位「詹師傅」說：「想盡辦法走出自己的困境與艱難。」這就是「魯冰花精神」，更該說「《魯冰花》的創作精神」，也就是鍾肇政的生命風華。
前文談過茶葉改良場，他們在推廣魯冰花時，是一行一行種在茶樹旁，當成茶樹的肥料；上面提到「種一坵魯冰花」也很寫實，現在種魯冰真是一坵一坵地種，產出的花、苗等在花店或園藝店出售；甚至擴大種植面積，以一大片「魯冰花海」來當觀光的號召。這就符合文學營的精神，要把種子散播出去，期待日後開出文學的花海。如果真有這麼一天，台灣或許在「鹽分文學」之外，還會有「魯冰花文學」；它將是屬於全台灣的，而不僅僅是桃竹苗地區的文學。
最後再回到我上章提到，《魯冰花》感人的故事或只是包裝，可吸引更多人看，甚至改編成電影及電視劇。但小說的批判性更有意義，批判社會、學校、選舉、人性等等。把吸引人的故事說成「包裝」，希望沒有冒犯鍾老。畢竟這是一部很重要的作品，作品越是重要，解讀越有不同。
