前言：
因朋友傳來〈最後的住家〉的錄影帶，去探討多種語言版本歌詞，發現不少有趣的故事。探討林鴻信教授改寫的Holo台語詩/歌詞時，發現有越多不同的版本，在語言學上就有越多值得討論的題材。上文從「住家」一詞談Holo台語演化，林教授短短的詩/歌辭中，還另有個「續尾」站的詞更值得討論。
Soah 尾vs續尾 vs 煞(息)尾
跟Holo台語很有研究的王泰澤討論時，他看到我以前的拙文，來信指出，林鴻信的漢文原改寫版本中，「續尾站」的「續」不讀為soah，叫我查字典看看。字/辭典中的「續」的確沒有soah的音，soah項下也沒有「續」的漢字，我還去台語網詢問大家對「續尾」寫/讀的問題。
Soah字的最後的h表示是入聲(或稱短促音)，客家台語沒有此h入聲，只有k、p 、t 這三個入聲。查字/辭典說h入聲類似「鴨」的Holo台語的入聲。不但我這客家台灣人，母語是Holo台語的人，可能仍不太請楚「續」發音是soah或sòa。就是熟悉Holo台語的人士，選沒入聲的漢字「續」是否可以? 再查上次提到的字/辭典，意想不到，找到如下更有趣的發現。
「續尾」站的「續」有「接連不斷」之意，不是「結束」之意，是否有相反的意義?胡鑫麟的字典用「煞」尾，臺日大辭典選用「息」尾。「煞」及「息」發音soah，有「結束、完了、罷休」的意義。台語網有人回應說，「續」雖有「接連不斷」之意，可是一接上「尾」字，也可以有「最後」之意。下面討論可說明，最少有辭典證實此種說法，我想「接連不斷而到『尾』」的確有「最後」的意思。
再回頭找更多文章或歌譜，也上網站YouTube看錄影帶的字幕。用全漢字的詩/歌詞時，大多數用「續」而不用「煞」或「息」，包括很多長老教會有關機構發行或演唱的錄影帶。由文建會主導的馬偕歌劇《黑鬚馬偕》DVD附帶的說明書，以及記錄歌劇產生過程的書則用「煞」。若用漢羅字體寫字幕或文章時，如馬偕布袋戲的漢羅字體用「soah尾站」，台語作家陳雷的改寫版〈最後ê hioh 腳〉也一樣，有些漢羅字體則寫出漢字的「煞尾站」。
入聲消失中?
「Soah尾」站的soah本有入聲h，但為何這麼多人選用沒有入聲的「續」，那字應該是sòa的音而非soah的音。為此再去查較年輕輩編著的辭典，楊青矗的大辭典就跟上述的辭典不太一樣，他在「煞」字下的注音有ㄙㄚㄊ及ㄙㄨㄚㄏ的文白兩音，都是有入聲的音。可是列出的「煞」開頭的詞，除了幾個如「煞去」「煞著」標出入聲外，大部分的詞是用沒有入聲的ㄙㄨㄚ∖，包括有結束意義的詞如「煞尾」、「煞工」以及「煞手」等。
因為Holo不是我的母語，請教幾位對語言有研究且有台語著作的朋友，Holo台語是他們的母語，他們也感到很奇怪，有些說選用「續」此沒入聲的漢字，「應該」是「錯」的。台灣人的語言，Holo其實客家台語也一樣，看來一些入聲漸漸地消失中。
因此又去查楊青矗辭典的「續」字，「續」有sio̍k (因為注音符號寫不出來，用教會羅馬字寫出)或ㄙㄨㄚ∟兩注音，註釋也跟上面一樣，主要是繼續的意義。列出的詞中也大部分是連續之意如「續接」、「續話」等，但也有「續尾」並註解為「末後、最後一個」意思，這些的「續」字都注音為ㄙㄨㄚ∖，都是沒入聲的音。可見林鴻信及其他人用「續尾」站於全漢字版本的詩/歌詞中，都還是有根據的，在楊青矗的辭典有記載。
約定俗成與演化
台語網及其他對語言有興趣的人，回應我的問題時，有人說他們看到「續尾」還是讀成「soah尾」，用有入聲的soah而不是上述楊青矗辭典沒入聲的讀法。
語文在演化中，若大部分人「錯」時，「錯」的就變成「對」的，大概可說「標準」是大眾的「約定」用法，就是所謂的「約定俗成」。查維基網站此成語的意義，「指事物名稱或社會習慣，往往是由人民群眾經過長期社會實踐，而確定或形成」。
理論上，把「soah尾」寫成「續尾」是「錯」的，因為「續」字沒soah的音，看到「續尾」讀成「soah尾」用入聲的soah去讀/唱，按照楊青矗的辭典也是「錯」的。假如上網看YouTube的錄影帶的字幕，若用全漢字，大部分沿用林鴻信最原始版本，大多數用「續尾」。唱歌時聽不出來，相信有的唱soah有的唱sòa，看來大家都「對」。
再回到上次討論「住家」文時，說到語言演化，這是所有語言都有的現象。上面討論寫/讀「續尾」的種種有趣的發現，尤其入聲的h，從字/辭典上選用的漢字或注音看來，是否明確地表示此入聲在消失中? 這跟上次討論「住家」一文時所說的一樣，台灣語言受華語的影響， 中國北方華語的入聲早已全部消失了。
(謹謝王泰澤先生來信指出「續」的問題，叫我去找字/辭典)
