跨代作家受煎熬，堅持本土不動搖；
寫作一生苦天譴，一部史綱領風騷。—〈葉石濤速寫〉
台灣文學被打壓，北鍾南葉兩大家；
引領後進寫鄉土，文壇傳誦魯冰花。—〈鍾肇政速寫〉
讀書堪稱破萬卷，憤世獨行隱田園；
自然書寫哲思遠，田園之秋是名篇。—〈陳冠學速寫〉
台灣現代文學家，有被稱為「北鍾南葉」的兩位作家，一位是鍾肇政，一位是葉石濤。
鍾肇政和葉石濤同年生於1925年，都是在日本時代受日本教育，說日語，以日文寫作。二次大戰後國民政府來台，重新學華語和以華文寫作的作家。
葉石濤是府城台南人，鍾肇政是桃園客家人，二人後來都當小學教師，一邊教書，一邊創作，是成功跨越朝代，跨越語言的台灣作家。葉石濤曾坐白色恐怖黑牢。
葉石濤和鍾肇政二人都是一生努力創作，並引領推動戰後文壇後進，從事台灣本土文學創作的兩位文學大家，號稱「北鍾南葉」，為台灣文學界所尊重。本土文學即鄉土文學。
葉石濤演講相片。圖／葉松齡、呂自揚提供
葉石濤以寫小說評論和推動本土文學知名文壇。他也寫小說和散文，也從日文翻譯許多著作，是著作等身的台灣作家。主張「沒有土地，那有文學？」並自嘲「文學是上帝給特定人物降下的天譴吧！」所著《台灣文學史綱》，是本土所撰第一部台灣文學史，也是葉石濤台灣文學理論的代表作。
《葉石濤全集》書影，國立台灣文學館。圖／呂自揚攝影
《台灣文學史綱》目錄，國立台灣文學館。圖／呂自揚攝影
鍾肇政是跨朝代、跨語言作家中，作品發表最順利的作家，早期結合同年代「文友」相互鼓勵創作，寫有《台灣人三部曲》《濁流三部曲》是寫大河小說的先鋒，也寫散文和翻譯，最受文壇傳誦的小說是《魯冰花》
鍾肇政與魯冰花。圖／錢鴻鈞攝影、呂自揚提供
鍾肇政《魯冰花》書影，遠景出版社。圖／呂自揚攝影
出生於1934年的陳冠學，屏東人，台師大畢業，可算是戰後受完整華語文教育的第一代作家。
陳冠學曾任中學國文教師，對中國哲學和老台灣史、台語文皆有研究著作，後來歸隱田園，以日記體散文著作《田園之秋》，寫屏東新埤之田園生活，是自然書寫台灣這塊土地之農民生活，與田園風情的出名著作。
陳冠學照片。圖／呂自揚提供
文學本是多元的，無國界的。古今世界的偉大作品，可說都是作家的本土文學。
作家寫土地，寫本土鄉土，以熱烘烘的愛心，寫他所生活的土地、社會與人民的苦樂悲歡，本是人性，是有價值文學的天經地義，也是作家從事寫作的天經地義。
2011、12、4屏東文化局辦紀念陳冠學書展，作者在書展卡片上題〈速寫陳冠學〉詩。圖／呂自揚攝影
中國古《詩經》的精華《國風》，那一首不是當時各國各地的本土文學？李白、杜甫、蘇東坡流傳千古的好詩詞，那一篇不是他們所生活經歷的本土文學？日本俳聖松尾芭蕉的經典名著《奧之細道》，那一篇行吟遊記，那一首俳句不是本土文學？那些諾貝爾文學獎的作家，有人不寫他的本土文學？作家寫本土，當然也可跨越國界，寫兩國、三國，寫世界、寫地球。
寫本土文學，本來就是作家的天經地義，作家創作自由的基本人權，何用人推動？這是因為戰後台灣作家的本土寫實寫作，飽受打壓排擠，困難發表。
葉石濤和鍾肇政的一生，卻是以推動台灣本土文學而著功績，享大名，受尊重。
這種現象，一方面顯示政治社會的不正常，和台灣文學的遭受壓迫與困厄；一方面也是對打壓本土文學者之背叛文學，違逆人性，和戕害人權的最大諷刺與譴責。
試各以現代四句短詩一首，速寫葉石濤、鍾肇政、陳冠學三位台灣作家的文學生涯。
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