《玉露金盤》神學架構深受基督教影響。基督教聖經的系統神學（system theology）包含宇宙論、魔鬼論與犯罪論、救贖論、末世論等。《玉露金盤》是台灣民俗宗教瑤池金母崇拜的神魔小說。它蘊含的神學架構深受基督教影響，與聖經的系統神學平行，可以稱為「民俗宗教基督教化」。
在基督教神學體系裡，上帝創造宇宙與人類，不斷派遣先知前來教化世人，末日時主持最後審判。而在《玉露金盤》裡，瑤池金母創造宇宙與人類。人類稱為九十六億靈根。人類墮落，瑤池金母派遣李聃與燃燈下凡，救渡其中四億，餘眾稱為九二殘靈。瑤池金母再派遣彌勒佛與神佛下凡，大開普渡，企圖拯救九二殘靈。最後，瑤池金母主持末日審判，就像耶穌一樣。
《玉露金盤》成書於1880年四川省。先天道牟姓教士託言他的女弟子楊氏已受封天界，藉著扶鸞把她降神而著造《玉露金盤》寶卷。全書兩萬多字。瑤池金母哀悼九二殘靈在凡間受苦而揮淚書寫此書。她解釋書名說：「以吾眼中之淚寫為字，心中之苦著成書，名之曰《玉露金盤》。玉露者吾之淚也，金盤者著之書也」。
（一）宇宙論
基督教神學的宇宙論（cosmology）載於創世紀，述說耶和華如何創造天地與人類。《玉露金盤》以四個階段鋪陳其宇宙論：
1.開天闢地（Creation）
老母（瑤池金母）分開天地，創造日月與晝夜，最後才創造人類，彷彿舊約聖經〈創世紀〉所述開闢神話。「且言無極老母即是金母娘娘。自混沌未分、乾坤未闢之時，老母就是一靈真性。統含陰陽之炁，獨守其中。及至天地分開，辦了上下。老母真性，結盤虛無。散則瀰漫宇宙，捲則斂如黍珠。比時無極太極，混混淪淪。寥廓無光，虛空並無一物，地上亦無人烟鳥獸。是時老母乃呵太符元始之炁，化成橐管。上接天門斗口，下貫地角黃羅。引清氣而上升，傾濁氣而下降。清氣之中，有一點清陽化為日，一點清陰化為月。始分晝夜，天地光明。」
2.天使論（Angelology）
聖經說耶和華身邊擁有許多天使供祂差遣（天使論Angelology） ，瑤池金母亦然。「老母左右，常有百萬天神拱向聽使，按時變化。但無人物，冷淡塵寰。」
3. 創造人類
耶和華以泥土創造亞當，吹上真氣一口，再創造夏娃。《玉露金盤》則謂老母（瑤池金母）把自性分下一粒，吹上真氣一口，直接擴大變成96億真性靈根，後來再化為人形。「老母乃將自性分下一粒，吹上真氣一口，即時變化。一粒化成二粒，二粒化成四粒，四粒化成八粒。霎時化成九十六億真性靈根。種子放在金盤，一粒粒擺開。囑曰：『靈性靈性，滿盤諦聽。普下紅塵，母替誠命。』囑罷，只見盤中九十六億真性靈根個個轉動，如雞卵中雞兒出殼。兩眼瑩瑩，留戀盼望似有難捨老母之意。老母亦顧望依依良久。」
4.誡命
耶和華創造亞當與夏娃，送他們到伊甸園，矚咐他們不可偷吃智慧之果。後來摩西也在西奈山下，傳達上第的十誡（Commandments）。在《玉露金盤》裡，瑤池金母差遣靈根（人類）下紅塵，贈予他們儒家八寶（孝悌忠信、禮義廉恥），宛如摩西十誡，叮矚務必遵守。「老母乃於七寶山前、九皇匣中，取出一囊打開。命眾真靈曰：『此囊名曰萬善囊，內有八件寶器：孝悌忠信禮義廉恥。爾等生在紅塵中，要將此囊背在身中。八件寶器，不可失落一件。失落一件，難復靈根。連囊帶寶失落者，永墮地獄。若果將囊將寶後還來見，不失一毫者，永坐蓮花。』此時這九十六億真性靈根在金盤內，個個化作人形，跳將起來，爭搶包囊寶器。各負一個在身，拜辭老母。依然變作黍米大點，滾住一堆，在金盤內。只見天神來報，老母忙捧金盤在手，飄空一倒。眾靈根如雪花飄落，柳絮飛飄，來投凡世。一時三千大千世界，無處不有投胎出世。」
（二）魔鬼論
世間為甚麼會有魔鬼、撒但？根據基督教魔鬼論（Demonology），魔鬼乃是背叛耶和華的墮落天使。《玉露金盤》也說，天神背叛瑤池金母而變成「故虬撒膽」，「撒膽」顯然就是撒但的諧音。故虬撒膽率領五魔（金木水火土），設下五個孽海（酒色財氣煙，煙是指鴨片），阻斷眾靈根歸鄉之路。眾靈根拋棄老母贈予的八寶，陷入慾海（孽海）深淵。「且言眾靈根拜別老母下世之時，老母右旁有一天神，號為『故虬撒膽』，心拗性高。彼際見眾靈根拜辭老母，並不揪採於他，心中大怒。背却老母，帶了五魔，要來變化，截斷眾靈根的歸路。那知故虬撒膽寃仇由此結，不得上天堂。當下帶了五魔，飛出瓊霄天外，潛在北海之中，尾開關底。但逢開會之期，變化以亂正道。
（三）犯罪論
人類為甚麼犯罪？宗教神學討論犯罪論（Hamartiology）。佛教主張人類不自愛，不作「正思維」，因而中了貪嗔癡三毒，才會犯罪與痛苦，台灣民俗宗教經典追隨這種解釋。基督教主張外力介入，魔鬼引誘，人類才會犯罪，把責任推給外力。
《玉露金盤》也持基督教的外力觀點。「那隨帶的五魔，即是金木水火土也。就命五魔出世，變成欲海，纏繞眾靈根。五魔竟往塵世變化。金魔變為財寶，纏人之身。木魔變為美色，迷人之性。水魔變為醇醪，壯人之膽。火魔變為氣鬱，動人之威。土魔變為洋煙，枯人之體。這九十六億真性靈根被這酒色財氣煙，弄的顛顛倒倒、亂亂昏昏，那裡想得起娘娘囑咐。有此塵寰快樂也，不欲去坐蓮花了。」
（四）救贖論
人類如何獲得救贖（Salvation）？舊約聖經期間，耶和華不斷派遣先知教化世人。但是功效有限，最後才派遣獨生子耶穌下凡救世。《玉露金盤》則謂瑤池金母先派遣李聃與燃燈先後下凡，但是總共只渡四億人類。最後她再派遣彌勒佛與眾神佛下凡，大開普渡，拯救剩下的九十二億殘靈。
1.龍華兩會，只渡四億
老母先後派遣李聃與燃燈下凡，分別召開先天龍華大會（龍華一會）與中天龍華大會（龍華二會）。但是他們笨拙，各自只渡兩億人類。「再說老母獨在瓊花台上默坐。忽然心血亂潮，也知『故虬撒膽』反背，害眾靈根去了。乃召諸真起，設先天龍華大會。有李聃近前領命，願下塵凡，救度赴會。老母欣然賜赦賜恩，也費却許多心力，纔度二億回天。燃燈率引朝會。老母不禁悽然，思量又設中天龍華大會。有燃燈近前領命，願下紅塵救度赴會。老母欣然賜赦賜恩，勞苦奔波，僅得二億回天。
2. 彌勒下凡，籌備第三會
世間還有九十二億殘靈（九二殘靈）未渡。於是老母派遣彌勒佛下凡，籌備後天龍華大會（龍華三會），並且派遣仙佛群真協助，大開普渡。「老母無限悲哀，看看六萬年湮靈根迷昧，忘卻本原，尚有殘靈九十二億不得歸根。老母乃召三教佛神、九曜諸真，共議『普度收圓先天龍華』。時有彌勒古佛上前頂禮啟曰：『今乃末世，殘靈迷津久染。不惟不返本修身，而且毀謗正道。今娘娘欲開普度，微臣當效一番勞苦。但求娘娘多遣仙佛，大發洪恩，庶可成功。』老母聽奏，即命諸天洞府、海島蓬宮、羣真聽命，下世普度殘靈。彌勒菩薩當殿領了羣真，拜辭符命，盡來下界投凡。」
3. 魔方迎戰、設五孽海
老母大開普度。故虬撒膽招來五魔會商，籌畫設下五個孽海，阻斷九二殘靈歸路。「故虬撒膽一日招五大魔頭商議曰：『今聞老母大開普度。可恨諸天洞府群仙，個個到庄下界幫扶。彌勒度陽，地藏度陰。爾五位有何高策？』五魔齊聲發笑曰：『天聖勿慮。某等一個部下有六千小魔，五六共計三萬，命此三萬遍地興起雜事。某五人一人設個孽海，淹斷殘靈歸路。奪了包囊寶器，自不能還原返本。』故虬撒膽聽了，大聲稱善。五魔各化一欲海，深有萬丈。內中盡是浮泥濫土，廣濶無邊。又有圍牆萬仞，易入難出。」
4. 捨棄八寶、慾海浮沉
九二殘靈陷入故虬撒膽佈置的五個慾海深淵，忘記老母臨別時的叮嚀。他們把八寶丟了，最後連萬善囊也扔了。「金魔欲海，金銀財寶，殘靈遂將包囊打開，將忠信兩件寶器丟了。木魔欲海，粉黛嬌娥，殘靈又將這禮義兩件寶器取來丟了。水魔酒海，偏偏倒倒，又將廉恥兩件寶貝丟了。火魔氣海，提刀弄斧，把這孝悌兩件寶器已拏丟了。土魔煙海，風隨火勢，殘靈連這萬善囊也取來丟下。」
5.關羽呂祖，鸞堂垂訓
接著，菩薩化身為皇極主人，目睹九二殘靈陷在慾海裡，乃向老母報告。關聖帝君與純陽呂祖（呂洞賓）請命老母，願意下凡建設鸞堂，教化世人。老母欣然同意。
「却說皇極主人領了母命，來度殘靈歸天。一日忽見眾殘靈個個淹在欲海之內，回見老母泣訴前事。老母急召掌世神祇問計。時有關聖帝君、純陽呂祖獻謀曰：『為今之計，不若在凡間建設神壇，開乩點像。某等願走馬飛鸞，垂經降諭。』關呂二聖領了天命，即於巴蜀龍女寺中現身說法。點像開乩，靈異非常。欣動三山五岳人士都來被化。皇極主人從中啟發，互相幫助。」
6. 救贖：儒釋道三教
九二殘靈陷在慾海裡，連囊帶寶一併拋棄。皇極主人前來渡化，直說他們是地獄罪鬼。他教導殘靈先天大道，亦即儒釋道三教義理。首先必須拾回儒家八寶，同時進行道家修煉與佛教皈戒（本講第八節）。如此才能脫離五魔慾海，獲得救贖，登上蓮台。
「皇極主人曰：『吾看汝輩形容，死期將至。頂有黑氣高浮，身有鬼魔牽染。倘肯信從，回頭即岸。』眾殘靈聽了盡皆跪地求饒，請主人傳授先天大道（下接本講第八節引文） 。…皇極主人率領諸真揮動慧劍，打破五魔慾海。四十年度了殘靈大半。也有插足深的，一時轉動不來。」
（五）末世論
華人民俗宗教缺乏體系完整的末世論（Eschatology），但是《玉露金盤》描寫世界末日景象生動，顯然受到聖經影響。新約聖經〈啟示錄〉說世界末日前，會有敵基督（antichrist, 反基督或假基督）出現，妖言惑眾，混淆視聽。《玉露金盤》則說妖精幻化為假老母、假觀音、假師祖，欺騙九二殘靈。
「當下故虬撒膽與五魔商議一會，個個散班。飛向塵中，又來擾害了。卻說這九二殘靈，也有真心修煉的，也有圖名買譽的。又時聞後來修行人要赴龍華會，上瑤台、會仙翁，飲仙酒、服蟠桃。常常都有這個妄想的心，不意被那些妖精看透心事，所以就將草野變做蓬萊仙境，造出龍華。變了些假老母、假觀音、假師祖。假恩假赦，混亂真道。」
1. 世界末日、天昏地暗
民俗宗教與道教描述地獄非常恐怖，但是沒有世界末日之說。《玉露金盤》描寫世界末日、天昏地暗景象，類似〈啟示錄〉之描述：
「彼時山川搖撼，鬼哭神嚎。星辰亦為墜落，日月昏暗無光。亂石忽化人形，枯椿悉成兵卒。草葉化為刀劍，髏骨變着狼犲。斯時人人迷性，個個魂飛。修行的人到了這個魂位，呼天無路，入地無門。但聽黑風吹響，紅雨傾盆。又有江湖之水瀑浦，峯頭之石飛揚。地動開拆，火從中來。滿世惡人，男男女女，老老幼幼。尸骨成山，哀哭震地。此是三萬六千年來劫限已滿。
「妖魔趁此天翻地亂，變化為聖帝、觀音、祖師。人民分不清真假，望神靈打救。却遇這些假仙假佛，撐船把舵而來。這些假神仙盡拉在船上，吃了千千萬萬靈。只有真心修行的，功果大成，魔鬼不能近身。」
2.神魔決戰，綑索撒但
新約聖經〈啟示錄〉預言有位天使抓住撒但，以大鍊子綑綁，扔到無底坑（20：1-3）。《玉露金盤》則說皇極主人缚住「故虬撒膽」，用混元鎖鎖了。後來老母命令力士送到海中，壓於沃焦石下。底下敘述神魔決戰，如同聖經預言的善惡最後決戰「哈米吉多頓」（Armageddon）。
「再提皇極主人同悟道真人、大眾仙神，也都提了慧劍遍處救援。大戰十數陣，斬殺妖魔無數。漸漸天地清明，風雨微停。故虬撒膽見群妖被殺，提刀執戟飛奔，來見皇極主人，經數十合。大抵魔頭雖惡，無有符話，又是邪氛。皇極主人雖文，是領了天命的。邪不能勝正。邪法不靈，被皇極主人缚住，用混元鎖鎖了。此時日月復明，風雷頓息。那些小魔雜妖，斬的被斬，逃的逃藏，霎時平伏。」
3.最後審判、照功封位
〈啟示錄〉預言在末日審判（Last Judgment）時，死人排在耶穌寶座前。耶穌攤開記錄他們生時行為的《生命冊》，進行審判。《玉露金盤》則說皇極主人領了九二殘靈去見老母，帶著記錄他們功果的表冊。老母懲罰故虬撒膽與妖魔，然後根據表冊論功行賞。
「皇極主人領了九二，回見老母，具陳表冊功果。老母大悅，命將故虬撒膽治罪。韋馱靈官領旨，將故虬撒膽用紫金繩細鎖，責打三千棒，貼上符令。命力士送到海中，壓於沃焦石下。吃了人的妖魔，一同治罪。
「金母打開了冊，照功封位。孝子節女，忠臣烈婦，是上品蓮台。平生厚道，皈戒清嚴，是中品蓮台。悔過齋戒，重入道行，是下品蓮台。有皇極主人、悟道真人及前四億（原靈），皆如前位。此時地藏菩薩也度了地府靈魂來見，老母一一封贈畢。瑤池殿大設蟠桃御酒。龍飛鳳舞，仙樂齊鳴，羣真共醉。此時飛鸞顯仙的仙佛盡是加封。此乃後天九月十五龍華大會。修行善侶並未貽悞一人，九玄七祖並為超升。」
（六）救贖
基督教的救贖（salvation）來自耶穌釘死在十字架上、為世人流血贖罪的平白恩典。《玉露金盤》神學架構深受基督教神學影響，但是內涵仍是儒釋道三教合一，救贖來自實踐三教教義。特別注重儒家倫理道德（八寶），不脫「儒宗神教」的以儒為宗、以神設教之傳統。
1.儒家八寶，救贖首務
老母派遣九六真靈下凡前，囑附他們在紅塵中，必須把萬善囊背在身上。儒家八寶（孝悌忠信、禮義廉恥）不可失落一件，連囊帶寶失落者永墮地獄。後來九二殘靈卻陷在慾海裡，連囊帶寶一併拋棄。皇極主人前來渡化殘靈，傳授先天大道，首重儒家八寶。他說：「修煉大道。先要萬善囊中的孝悌忠信、禮義廉恥。若少一件，萬不得成。」
2. 道教修煉，可成神仙
皇極主人解說九二殘靈陷在孽海，乃因七情六慾、十惡八邪所致。他指示殘靈見魔即斬，並且做好道家十項修煉功夫，可成神仙。「皇極主人提起慧劍，先將殘靈色眼刺瞎，只留內光，以助返照黃庭之用。又將舌條割下一節，浸於華池，以助採藥搭橋之用耳。鼻塞了，身意手腳捆了，方纔各賜慧劍一把。囑曰：『見魔即斬，不可稍容』。…第一以誓願取信，第二以皈戒清嚴，第三以採藥築基，第四以三關九竅，第五以文火武火，第六以龍虎龜蛇，第七以陶魂鑄魄，第八以鉛汞陰陽，第九以烹煉爐鼎，第十以道合虛無。有此十件，是神仙矣。」
3. 佛教皈戒，穩坐蓮台
接著皇極主人講解佛教的皈戒、清嚴。反身修持，穩可坐上蓮花寶座。他說「皈者收束也。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。要將真性，付束三寶之中，清清淨淨。戒者毋妄作也。一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不酒肉，五不妄言，要正心誠意是也。清嚴是承皈戒二字說來。體全皈戒，時時檢點。若是謹守皈戒，反身修持，後來自不少蓮花寶座。」
《玉露金盤》這部一百多年前的神魔小說這麼精彩，且與基督教聖經這麼神似，令人驚奇。它深受基督教神學與彌勒佛信仰影響，似乎把其神學套在基督教神學架構裡。
