編按：本文是前總統李登輝先生，在新近出版的著作《餘生：我的生命之旅與台灣民主之路》（大都會文化出版）撰寫的自序。全文雖只有三千字，卻充滿哲思，在哲學、歷史、政治、國際關係、公民社會等主題穿針引線，自由來回，引人入勝；更重要的是，它不僅點出問題，也指引方向，描繪願景，讓人驚歎這位93歲的老人，思想是如此豐富卻又與時俱新。本報特徵得出版社同意，全文轉載以嚮讀者，小標為編者所加。
登輝從1994年即開始出版著作，包括：2013年《二十一世紀 台灣要到哪裡去》及《為主作見證》、2009年《最高領導者的條件》、2005年《新時代台灣人》、2004年《「武士道」解題》、2000年《亞洲的智略》、1999年《台灣的主張》、1994年《經營大台灣》，和去年2015年《新．台灣的主張》。這一系列著作闡述登輝自幼至今的人生觀、生死觀、歷史觀、治國理念等多層次價值理念。
今年我國三次政黨輪替，距離1996年台灣人民第一次直選總統，適值二十週年。過去八年，由於馬政府長期忽視民意、黑箱作業，代議制度失衡失調，貧富差距高達九十九倍，公平正義蕩然無存，終導致「太陽花學運」，年輕人及被壓迫的弱勢者，用實際行動表達對馬總統最直接的不滿與抗議，終導致原在野黨民進黨總統候選人，蔡英文主席勝出以擔任台灣第十四任總統。
永遠的否定，昇華為永遠的肯定
回顧台灣民主政治發展，已出現若干瓶頸與疲乏，亟需透過修憲工程以補足缺失。在國際環境上，進入「G-Zero」年代，意謂著美國已不再具世界霸主地位，日本更應為自己的國家安全、區域和平安全負起更多的義務責任。今年再度出版《餘生：我的生命之旅與台灣民主之路》中文著作，登輝的觀念想法、時事意見，可完整揭露並與時俱進更新。
1999年我在《台灣的主張》這本書中寫到：「『新台灣、新台灣人』一定要基於使命與責任，彰顯自己的存在，創造新的歷史。」這個想法至今仍未改變。登輝在台北高校期間讀過歌德的《浮士德》、《少年維特的煩惱》，以及尼采的《查拉圖斯特拉如是說》、西田幾多郎的《善的研究》、杜斯妥也夫斯基的《白癡》、托爾斯泰的《戰爭與和平》等外國名著，都影響了我的人生觀。
若真的要其中挑一本的話，我會選擇十九世紀英國思想家卡萊爾的《衣裳哲學》。戰後我看到日本出版的翻譯書也艱澀難懂，但對於當時苦苦追尋「自我」、「關於死亡」真諦的我來說，為了更深入的了解，走遍各書店和圖書館，涉獵相關書籍仍無法找到說服我的理論，直到在總督府圖書館裡找到一本泛黃、變色的《講義錄》，才能理解以前讀原著時無法充分體會的「永遠的否定昇華為永遠的肯定」之涵義，關於生死觀的疑問，終於得到化解。這講義錄的作者是以前在台灣當過糖業局長的新渡戶稻造。他每年召集糖業公司的菁英研習時，作為《衣裳哲學》課本授課。之後我對新渡戶稻造關心開始陸陸續續閱讀他的著作。
其中《武士道：日本人的精神》令我非常感動；我認為新渡戶稻造所說的武士道，正是日本人的精神和道德規範。可以說，那是勇氣與決斷力的根源所在，同時也是一種凝視生與死的美學或哲學。
人生只有一回，如何將人生變得有意義進而肯定其價值？「不為一己之『私』，而是為大眾之『公』來工作。」用我的話來說就是「我不是我的我」的信念；民主國家的領導者絕不能被個人或權力所左右，身為領導者最需要的是捨棄私心，為公眾服務的精神。
超越自我的悲傷，諒解他者的處境
日本統治台灣五十年，雖然不用過度美化日治時期的作為，但在這五十年裡，台灣得以從傳統農業社會蛻變為近代社會，並培養了守時、守法、金融貨幣經濟基礎、衛生觀念及企業經營等新觀念。雖然沒有確切的證據，但我認為，蔣經國應該是很欣賞我的「日本特質」，對工作有責任感，誠實做事、不說謊。
在那時期台灣同時受到歐美思想的影響，開始成立各種社會團體，提出議會民主、政黨政治、社會主義、共產主義、地方自治、選舉、自覺獨立等要求。以結果論，台灣人的政治運動因受到總督府打壓，並沒有成功，但滋生了「台灣人的台灣」這樣的理念基礎。
1945年，統治台灣的外來政權日本，在第二次大戰中戰敗，被迫放棄台灣，台灣因此被戰勝國盟軍指派蔣介石接收占領，開啟另一個外來政權「中華民國」的統治。
當時台灣所處的環境是，從強調「天下為公」的「大日本帝國」，突然轉變為標榜「天下為黨」的國民黨「中華民國」，新舊外來政權就在台灣進行交替。
突然間，人民對馬上腐敗的國民黨爆發不滿，遭受武力鎮壓的二二八事件，原因就是已經現代化的台灣與中華民國兩種不同「文明的衝突」。
台灣數百年來都是被西班牙、荷蘭、明鄭、日本、國民黨國民政府等六個外來政權所統治。1996年，台灣第一次由人民直選總統，正式脫離外來政權的統治。日本統治的時候，學生在教室講台灣話就會被罰跪；日本人走了，國民黨政權來了，台灣人還是受罰。我深深體會到「生為台灣人的悲哀」。
對於歷史過程中發生的被殖民經驗、各式悲劇與其主謀者，我們一方面予以嚴厲批判，另一方面也要懂得超越自我的悲傷，諒解他者的處境。登輝曾多次強調，不要用來到台灣這塊土地的先後順序，做為是否是為台灣人的判斷標準。新時代的台灣人應該藉由「釐清歷史真相」，把握現在，抱持信念，朝未來邁進。
登輝提出「脫古改新」的新思維，就是擺脫舊體制，目的就是要切斷「托古改制」餘毒的亞洲價值，擺脫「一個中國」、「中國法統」的約束。現在超過八成的國人希望台灣與中國的關係是「維持現狀」，何謂台灣的現狀？就是台灣不隸屬於中國、獨立的狀態，台灣的中華民國，與中華人民共和國，都是個別的「存在」。
能夠以台灣之名而存在，才是惟一的重點。更進一步說，其實我從未主張過「台灣獨立」，因為，台灣已經實質獨立，沒必要在國際社會作出引起爭執的發言。獨立與否的神學式論爭，不但沒有意義，只會讓人民一分為二，激化對立罷了。這會導致政治停滯，為人民帶來無可計數的損失。而國家領導人，若是放任或是助長統獨對立，都是極不負責任的行為，非民主國家之福。
將「生為台灣人的悲哀」，化為「生為台灣人的幸福」
台灣與日本都是亞洲最民主的國家，重視人權與和平，擁有共同的價值觀，也是四面環海，有許多利害一致的地方。面對中國為了轉移人民高度不滿的注意力，習近平上台後多次在東海、南海製造事端，挑釁周遭國家，嚴重破壞區域和平的嚴峻挑戰，台日兩國有必要也有需要共同守護東亞的安定與和平，需要進行安全保障上的對話。
日本也必須一改凡事依賴美國的政治態度。對我來說，日本憲法已經超過六十年沒有修改過，這是很不正常的狀態，日本應共同擔負起亞太戰略義務以捍衛國家利益。
登輝再次強調，台灣是日本的生命線，即便台日斷交後，仍維持著緊密的經貿、文化層次互動。台灣九二一大地震時，日本救難隊率先抵達台灣援助；而日本三一一海嘯時，台灣是善款捐助最多的國家。況且，台日兩國並不存在領土糾紛。基於此，兩國應緊密合作共同面對中國崛起與擴張，日本也應該在法律層面上重新調整，例如制訂「台灣關係法」，像對待其他國家那樣對待台灣。
現在正是所有台灣人超越過去的恩怨，攜手共創新時局的時候。未來，台灣是否成為正常的民主國家，邁向一流國家的行列，關鍵在於：新時代台灣人的意識強化工作到底會不會成功，也就是愛台灣這塊土地的人、以台灣為優先的人、認同民主台灣價值的人，才符合新時代台灣人的定義，才是今後台灣需要的人。
很遺憾的是，這幾年的民主發展呈現疲態，顯露退縮的徵兆。政黨間產生喪失理性的無謂對立，領導人變成不踏實、沒有責任感的政治人物；司法失去公正性和人民信賴。
現行中華民國憲法雖然規定總統由人民直選，但憲法對總統的權力範圍卻沒有明確規範，完全端視總統個人民主素養和自制力的狀態。可惜仍有許多人存有威權的心態，當這些人掌握了政府、權力之後，就會出現「贏者全拿」的傲慢心態，完全忽視其他人意見。2014年3月發起的「太陽花學運」，讓台灣總統權力過度膨脹的問題清楚浮現出來。
如同剛剛跟各位所述，登輝在總統任內推動第一次民主改革，瓦解獨裁體制，樹立民主社會，這點可說已獲得成功。
這些成果，讓台灣成為亞洲民主國家成功轉型的代表，這是我一生的榮耀與驕傲，但是我不會沉醉在這種驕傲裡。現在，第一次民主改革的成果已經遭遇瓶頸，台灣真的有必要進行「第二次民主改革」了！
登輝一生的理想就是希望將台灣從外來政權的統治中解放出來，邁向自由的國家；希望將「生為台灣人的悲哀」轉換為「生為台灣人的幸福」，這就是我的人生目標。我希望大家跟我做陣打拚，共同呼籲公民的覺醒，讓人民宣示自己才是國家真正的主人。
今年登輝再度出版《餘生：我的生命之旅與台灣民主之路》這本著作，期盼喚起人民力量，重新指引台灣未來該走的方向。請大家多多指教，祝大家平安！
2016年1月25日
李登輝
