林秋梧是當代前衛的神職人員、社會運動者、思想家。
他於1903年誕生，是基層的水果小販之子。1918年考入台灣總督府國語學校，隔年改名台北師範學校（簡稱「北師」），是當時台灣兩所最高學府之一。1921年他參與文化啟蒙的「台灣文化協會」，是創會的學生會員。時常批評時政的言論，在1922年的學潮事件中，被學校藉故退學。
1925年文化協會成立「活動寫真班」（又稱「美台團」），林秋梧應邀擔任美台團電影巡迴放映隊的辯士（旁白解説員），能言善道的他把握機會，置入行銷民主思想、台灣意識。
1927年，對佛學素有研究的他，步入禪門致力佛教改革，透過宗教運動，再度回到社會運動的道路。反迷信、反普渡、提倡女權，認為真正的「菩薩行」就是現實的台灣，而非偏重來世的淨土。
「願同弱少鬥強權」，他濟弱扶傾的性格、勇敢的抗爭精神，啟蒙台灣人自知、自覺、自主性，是真正的大愛修行者。
台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師表示，林秋梧（證峰法師）生命雖短暫，卻已經悟出大愛修行的觀念，即是救民愛人，建立現世的樂土。然而現今台灣某些宗教民俗，已失去焦點，宗教志業變成宗教事業，廟宇為黑道把持，遶境變空氣污染，普度變普自己的肚。因此今天追思林秋梧，就是提醒台灣人要為自己及子孫找出路，而喜樂島聯盟所推動的「獨立公投 正名入聯」正呼應了林秋梧活在當下，追求公理公義的信仰精神。
民視榮譽董事長田再庭先生表示，他看了今日林秋梧的追思手冊，才知道台灣曾有這麼一位優秀的年輕法師，真正實踐佛教入世修行的道理，因此追思林秋梧，也是在建立台灣自己的主體性，如同民視台呼一樣，立志成為台灣的眼睛，體察民意。
台灣史學家同時也是林秋梧後代親族的代表李筱峰教授提到，他在大三因為幫黨外雜誌寫稿，批評黨化教育而遭政大退學，但林秋梧更慘，離畢業前一個月，因批評日本殖民對待而遭退學，但李筱峰教以他舅公林秋梧為榮，更高興聖山為林秋梧立碑，讓台灣人可以追思這位台灣革命僧。
李筱峰教授表示，早在1920年代，林秋梧加入的「台灣文化協會」已經在宣導反燒金，破迷信的觀念，但將近100年了，台灣人還是沒改變，而聖山所提倡的台灣神信仰，就是要提醒台灣人尊敬有意義的人物，而林秋梧「願同弱少鬥強權」「建立現代淨土」的觀念、短暫卻有意義的人生，剛好豐富了台灣文化的內涵。
1934年，林秋梧急性肺結核病故，短暫但獨特的人生、充滿正義感與反抗性格、濟弱扶傾的慈悲、勇敢的抗爭精神，啟蒙台灣人自知、自覺、自主性，是真正的大愛修行。
台灣佛教的入世革命僧－林秋梧（證峰）碑文，（1903-1934）台南人，神職人員、社會運動者、思想家。圖/台灣大地基金會
