民進黨的「陳明文化」，已經正式浮出檯面！這幾年來，明眼人看出這個問題的嚴重性，可是僅止於私底下的討論，雖然議論紛紛，但沒有受到應有的重視；現在終於有人把這個問題浮在檯面上公開評論，或許未嚐不是一件好事！
陳明文介入嘉義縣長選舉，導致野百合學運世代的吳芳銘，退出民進黨嘉義縣長提名賽局，以「打破明文規定、贏向自主新生」為競選主軸，得到前台南縣長蘇煥智的肯定。他說，認同吳要打破派系的勇氣，他相信「就憑這句話，嘉義縣就有很多人會站出來喝采」！
蘇煥智並且說，「打破明文規定」要適用全國，因為派系政治會讓台灣沒前途，派系政治的未來，將被人民唾棄。
「打破明文規定，要適用全國」，真的是一句警世名言，蘇煥智光這句話，就具備成為全國性政治人物的格局，因為他看出民進黨內「陳明文現象」的嚴重性，足以毀滅民進黨的改革形象，撼動執政的地位，「劣幣驅逐劣幣」的結果，民進黨失去創黨時的核心價值，到底要憑什麼去感動台灣人民呢？
陳明文何許人也，一個地方型的政客，沒有太多改革的意識，也沒有國家理想主義的理念，從嘉義縣長到立法委員，在漫長的從政生涯中，未曾聽聞他參與社會運動，也不曾見過他為台灣獨立運動盡過什麼心力，大家只曉得他是出身於國民黨的政客，靠著家族在地方經營「野雞車」（遊覽車）事業的勢力，在地方選舉中崛起，成為地方派系「林派」的龍頭老大。
民進黨前主席許信良任內執行裂解國民黨的行動，推動「以地方包圍中央」，在基層「招降納叛」，最成功的就是陳明文的「帶槍投靠」。從此以後，民進黨在嘉義縣一枝獨秀，蔚成力量，這是陳明文對民進黨與台灣的「貢獻」，也就是說國民黨在陳明文的「背叛」後就一蹶不振，當然這個推波助瀾的力量，也不僅僅是陳明文而已，還包括了嘉義政壇的「涼椅大王」曾振農、張花冠夫婦，國民黨連續在地方派系失去了二個「棟樑」，當然注定了倒台的命運。
國民黨政客帶槍投靠民進黨，原本應該是受到民進黨理念吸引，認同「住民自決」的理念，因為台灣的國家認同分歧，非獨即統，很少有灰色地帶，蔣經國晚年開始推動台灣化，李登輝時代的「本土化」運動，讓國民黨一度有過集思會等「本土派勢力」，可是在2000年首次政黨輪替後，「李登輝路線」名存實亡，國民黨內再無「本土派」，像王金平、蕭萬長等台籍政客，只是光有本土臉譜，並沒有真正台灣精神的內涵。
可惜的是，陳明文等人投靠民進黨，雖然壯大了民進黨在地方的力量，促成綠色陣營的聲勢，間接造成了政黨輪替，卻也因為陳明文等人並非理念型的人物，所作所為充滿政治算計與權力謀略，他們把國民黨的政治文化，最惡質的綁樁、換票、利益輸送等政治運作模式，帶入民進黨內，民進黨在無形之中受到質變，慢慢的走向世俗化、低階化、商品化。
民進黨在林義雄、陳水扁當家的年代，知道這個問題之所在，他們會高度關切，警戒提防，防範民進黨被派系化、商品化，失去中心思想與核心價值。可是民進黨在第二次政黨輪替後，如蘇煥智般理念型的人物被刻意的打壓與抺黑，成了「孤臣孽子」般淪落在野，民進黨逐漸失去過去的理想，形成了「虎豹豺狼」當道的世界，講究的是實力，一切以利益為前提，民進黨創黨時期的理念與原則，到底還剩下多少呢？這是許多創黨黨員心中的疑惑！
民進黨地方派系化，無異等於是「陳明文化」，這就是吳芳銘、蘇煥智等人指控的「嘉義派系宰制政治半世紀」，因而公開呼籲「打破派系從嘉義開始，讓好人出頭」。
但是「打破派系」談何容易，民進黨長期被派系蠶食鯨吞，背離創黨時的理想，一些政客早已變成「無魂有體」，清醒如吳、蘇等人，早被視為異類，在權力核心中被邊緣化，他們想要消滅派系，會不會最後成為派系政治祭典上的犧牲品呢？
可是這次「明文規定，全國適用」議題的提出，已經讓問題浮出檯面，受到重視，民進黨如果可以藉著檢討「陳明文現象」，從派系政治開始改革，去除國民黨惡劣的地方派系文化，找回創黨的中心思想與核心價值，或許還是可以重新出發，產生讓人民感動的力量！
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