台灣同性婚姻合法化之後，同志可以如願共組家庭，但不代表就從此幸福圓滿，還是會在生活中碰到許多困難與挑戰。早在法律核准前就已經組成同婚家庭的同志們認為，適度衝撞標籤化角色有其必要；學者也認為，無論從文化發展脈絡或民法改革歷程，台灣社會看待同性婚姻其實會遠比大家想像的要寬容，尤其台灣邁向民主化過程中，親密關係民主化本來就是其中一部分，正視同婚家庭的存在，反而能帶給社會新的思維。
同婚家庭性平意識高 拒落入既定角色
蓓婕與楊珣這對女同志伴侶，2015年在雙方父母以及親友見證下，以簡單儀式宣示兩人結婚，儘管當時法律還未允許，但兩人已經過著如同異性戀的婚姻生活。
4年多來，蓓婕與楊珣的婚姻生活大小事情都是透過討論決定，兩人之間並不定義誰是老公或老婆，也不希望落入傳統「女婿」或「媳婦」腳本，但觸及到家族，有時還是免不了。蓓婕：『反正就是他們以為的性別認知，就把當成我⋯安置在媳婦角色，所以有些倫理方面他們就會覺得怪怪。例如説今年我就把她帶回我們家掃墓，然後她也説ok啊，我們就要去，她就跟她媽媽說她要跟我回去掃墓，她媽媽就覺得為什麼？這樣好嗎？人家有要給你掃嗎？我有督促她去問她媽媽的疑慮到底是哪一點？所以是覺得不能掃媳婦(家)的墓還是怎麼樣？我還去google一番，不過我們當天我們家族所有人還會一直問我說，你有沒有跟祖先介紹這是誰這樣。』
另外，像是過農曆年時，究竟該回誰的家吃年夜飯，對蓓婕與楊珣來說也都需要沙盤推演。蓓婕：『沒辦法避免的，絕對不可能避免的。我從來也不會因為這件事情吵架，反正就是會覺得有點累，（楊珣：哎，今年的安排。）又要在那邊沙盤推演一下這樣子。(楊珣：因為一般最重視就是年夜飯，譬如年夜飯在她家吃的話，剩下的日子就要回我家，年夜飯在我家吃的話，就要找一天去她家拜訪。)就是要顧慮一下兩邊的平衡感這樣。』
台灣目前至少有超過一百多對育有小孩的同婚家庭，他們面對的問題又更複雜。Corrine與Vivian這對女同志透過人工受孕，目前擁有一個四歲小孩，除了農曆年要花時間安排何時回對方的家之外，小孩可能面對外界的異樣眼光與刻板印象，也讓兩人對於小孩的性別平等教育格外重視。
Corrine：『老師一邊講說，明天有活動要叫爸爸、媽媽來喔，像這種事情我們都是一再發生，但是從他還不會說話開始，我們基本上就教育他說，這世界上的家庭有很多樣貌，有一個爸爸一個媽媽，兩個媽媽兩個爸爸，有人只有一個爸爸或只有一個媽媽，或是有些小孩沒有爸爸媽媽，生活在育幼或是跟阿公阿嬤生活在一起，我們也會帶他去認識這些小朋友，譬如說認識單親家庭，認識同性家庭的小朋友，所以基本上他知道世界上大部分都是異性家庭，但是其實也有很多人跟他一樣都是同性家庭，他不只知道這件事情也都看到，所以他會覺得這件事情很普通、很正常。』
Jovi與另一半也是同婚家庭，兩人透過試管嬰兒，育有一名六歲女兒。Jovi説，他們有高度性平意識，且從家庭做起，他們小孩子非常清楚他們的家庭組合，一點也不覺得奇怪。Jovi：『小朋友就會問說，誒！某某你是外國人嗎？你是英國人嗎？你是美國人嗎？他就說不是，我是台灣人，然後他說可是你看起來就是外國人，他說不是，我有兩個媽媽，她們到國外做試管嬰兒，我的精子捐贈者⋯她是非常完整講完我的精子捐贈人是丹麥人，所以我是混血兒，但是我在台灣出生，所以我的國籍是台灣人，然後沒有一個小孩子聽得懂，所以她就很挫敗，她現在六歲，沒有一個小朋友聽懂之後，她就說我媽到國外把我生下來。』
稱謂不見？ 同婚家庭不以為然
許多反同人士經常質疑，同性婚姻合法化之後，許多姻親稱謂都將消失。Jovi説，對同婚家庭來說，這些既有的稱謂確實會有所不同。Jovi説：『我媽媽會介紹，這是我的女兒的太太，然後也是我的另一個女兒，我媽媽是用這個角度；我女兒是喊媽媽、媽咪。』
蓓婕也以自己的經驗表示，他們大多是以名字稱呼彼此姻親，她甚至稱另一半的媽媽為阿姨，對方也稱她的爸爸為叔叔，這樣的情況會不會在正式結婚登記後有所改變，她現在也不知道。但蓓婕認為，每個同婚家庭或許會有各自考量，無論如何，這都與外人沒有關係。
Jovi也認為，沒有所謂稱謂消失的問題，因為很多國外家庭都是直接喊名字，她強調若執著於稱謂，卻忽略保障最需要保障的人的權益，才是真正刻板觀念。
同婚合法 落實親密關係民主化
對性別平等議題有深入研究的海德堡大學博士後研究員張逸品認為，過去談性別議題，大家習慣用簡單二分法，導致部分人的權益被犧牲，她認為與其憂心同性婚姻合法化可能破壞傳統價值，還不如正視這樣的改變，其實能為社會帶來不一樣的進步觀念。張逸品：『大家用過去的格式，男女婚姻，有公婆有小孩這個格式裡面，你不知道這個格式移除那個部分或變更哪個部分，後續會怎麼做，可是我覺得都是可以想辦法的，因為他們過去只是沒已被正視，沒有被納入討論，每個人都有快樂生活，自由基本人權，選擇愛人的權利，這些其實都已經存在，拿出來只是給他們進一步保障，所以並不是我們破除(衝撞)了什麼，而是我們正視以後，肯定了什麼。』
世新大學性別研究所教授陳宜倩則認為，很多人憂心同性婚姻合法化帶給台灣社會衝擊太大，其實是多慮了。她指出，回顧中華文化，早期大多是一夫一妻多妾，台灣老一輩的人也有很多家庭是這樣的組合，所謂一夫一妻婚姻制度是在後來透過修法建立的，之後又因為各種文化融合，社會環境的改變，出現了新住民家庭、單親家庭、隔代教養等等，其實台灣的家庭組成本來就很多元。
陳宜倩也從民法修法變革歷程指出，過去民法是男尊女卑家父長制，後來修法了，女性的地位提高了，擁有財產管理使用權，當時就納入夫妻是夥伴關係精神，現在只是把同性夥伴關係的概念放進去，她認為在同婚法通過後，台灣社會對於同性婚姻的態度會遠比大家想像的來得更寬容。
陳宜倩強調，台灣是民主國家，民主代表大家不願意遵循過去傳統，希望有所改變，因此台灣在民主化的過程中，很自然會走到親密關係民主化這一步。陳宜倩：『我覺得親密關係民主化，這個也是大家一直忽略掉，為什麼台灣會成為第一個，就是以前因為你遵循古法，那當然就沒有民主化，現在就是我們整個在民主化，其中有一部分，親密關係民主化了，所以家庭成員每一個人都要有他的權利來決定事情，所以我覺得每個家庭自己就有他的動能思考他要麼做，它不是標準的，它是有機的。』
陳宜倩表示，台灣同性婚姻合法化之後，社會對於同性婚姻的歧視雖然不會很快消失，但這本來就是要需要花時間溝通，讓更多人了解，也因此未來必須更加強學校、社會性平教育，媒體識讀也很重要，要能傳遞正確資訊，讓婚姻平權更為落實。
(本文轉載自中央廣播電台)
