出席日本國際客家文化協會成立十週年紀念懇親大會
研討會後，所有的與會者則各自前往東京池袋大都會酒店，出席晚間在此舉辦的日本國際客家文化協會成立十週年紀念懇親大會。
餐會在曙之間舉行，六時入席，由中原昂司會，有日本各地客家社團或僑界領袖一百三十多人到場共襄盛舉，場面浩大。到會致賀的臺日兩國政要，有自身即為苗栗縣客家人的我國駐日本臺北經濟文化代表處副代表徐瑞湖，以及日本參議院議員西田實仁、前眾議院議員中津川博鄉、前國務大臣防衛相愛知和男、東京都板橋區議會議員長瀨達也等人，大會也在進行之前為澎湖空難及高雄氣爆事件死亡者邀請與會者默禱。邱泱棟先上臺致歡迎詞，臺日政要徐瑞湖、西田實仁、中津川博鄉、愛知和男，以及中華民國留日臺灣同鄉會會長蘇成宗、研討會與會代表邱榮舉、劉明貴、林文映等來賓接著陸續上臺致賀，林文映更別出心裁獻唱客家山歌，驚豔四座，復由鍾清漢上臺舉杯敬謝所有與會者的光臨，與會者亦共同舉杯祝賀日本國際客家文化協會成立十週年，並期許其永續發展。
大會亦安排了精彩的餘興節目，在進餐的同時進行。首先由國際佛光會東京協會會長邱美豔帶領數位女性客家鄉親演出日本傳統舞蹈〈祝船〉，接著由花腔女高音土田聰子清唱韓德爾（George Frideric Handel）《彌賽亞》（Messiah）神劇選曲〈哈利路亞〉（Halleluyah），復由邱美豔等人再演出日本傳統舞蹈〈櫻），男歌星橋本明大吉他自彈自唱自己作詞作曲的〈如果和妳在一起〉（あなたと暮らせたなら）和〈晚安，愛妳〉（グッナイ ラブユー）兩首歌謠，節目的高潮是中原昂準備了歌詞，帶領與會者合唱杰伊．利文斯頓（Jay Livingston）和雷．伊凡斯（Ray Evans）詞曲合作的電影《擒凶記》（The Man Who Knew Too Much）插曲〈順其自然〉（Que sera, sera: Whatever will be, will be），以及邀請臺灣所有來人上臺合唱由中國青年反共救國團嚕啦啦營隊向外流傳的流行歌曲〈萍聚〉，最後再由邱美豔等人以日本傳統舞蹈〈河內男節〉結束所有的演出。
餐會間穿插抽獎活動，幸運之神眷顧，臺灣團員半數都被抽中而獲獎。大會在日本國際客家文化協會理事嵐義人教授致閉幕詞後圓滿結束。會後每人均獲主辦單位贈送《客家與多元文化》第九輯一本作為紀念。
日本客家僑界領袖主要來自臺灣，這和臺灣受過日本統治有關。一般而言，日本社會對於外國人的接納程度不高，但日本之臺灣客家菁英得以晉升日本主流社會，和他們充分融入日本社會，而且在專業領域表現傑出贏得尊敬有關，他們也和其他族裔的臺灣僑民一樣，以自己的力量，在日本社會裡廣結善緣，為臺灣從事國民外交，庶幾無愧於東洋猶太人的稱譽。但在懇親大會中，我們確實也看到了客家文化傳統保持之不易，表演節目當中無一具有客家文化內涵。這是臺灣新的客家人的共同責任，應當要努力創造屬於當代流行符號風格的客家文化藝術，才能為海外客家文化的永續和保存注入源源不斷的活水。
會後參訪橫濱中華學院及其他
在研討會和懇親大會後，我們由日本臺灣商會聯合總會名譽會頭李懋鑌導遊，走訪日本幾處名勝。李懋鑌外號「笑長」，風趣幽默，善用韻腳創造順口溜，一路妙語如珠，令人如沐春風。他曾自臺灣親迎媽祖神像到日本東京天后宮安座，對此感到無上光榮。
國會眾議院、靖國神社、明治神宮：嗟嘆臺灣的命運
八月四日上午，在酒店內的十字佳餚（Cross Dine）餐廳用完早餐，即乘車前往位於千代田區永田町的日本國會，在前眾議院議員中津川博鄉辦公室的協助下，我們參觀了日本國會議事堂和眾議院。原來，參議院是常年開放參觀的，但眾議院則需有議員的介紹始得參觀。日本國會是日本的政治中樞，二十世紀初興建的時候，就不惜國庫的消耗，務求打造出開國的氣象。日本國會戒備森嚴，國會區之入口處不准民眾拉布條，相形之下，臺灣國會立法院的院前空間已經徹底被解構，真的是人民表達意見和利益團體施壓於國會的自由廣場。議事堂中央大廳四角，分別立有伊藤博文、大隈重信、板垣退助三人的銅像以及一個空的基座。伊藤博文是日本君主立憲的奠基者，〈大日本帝國憲法〉的起草者。甲午戰爭，中國戰敗，伊藤博文時任內閣總理大臣，與外相陸奧宗光代表日本與清朝特使李鴻章談判，雙方簽訂〈馬關條約〉，割讓臺灣。臺灣苗栗客家士紳丘逢甲聞之悲憤不已，積極奔走臺灣建國自立，在戰敗離臺之際，寫下〈離臺詩〉抒志，留下「宰相有權能割地，孤臣無力可回天」的沉痛控訴。但伊藤博文仍是同情中國改革的，戊戌變法失敗，康有為、梁啟超、黃遵憲等人即是經由他的救援出逃，得到日本的政治庇護；大隈重信和伊藤博文同是明治維新君主立憲的催生者，東京專門學校（早稻田大學）的創辦者。他曾就琉球漁民在臺灣恆春半島受排灣族牡丹社襲擊受難事件，與大久保利通共同草擬〈臺灣蕃地處分要略〉，1874年（清穆宗同治十三年）出任臺灣蕃地事務局長，規劃日本征臺之役，是為牡丹社事件；板垣退助是日本自由民權運動家，曾與林獻堂合組臺灣同化會，親自出任總裁，呼籲日本當局給予臺灣人以日本公民的平等待遇。第四個空白的銅像基座，象徵政治是一項永遠不會完成的事業，期待著更偉大的政治家的誕生。我們隨後到眾議院議場參觀，再經由有全國四十七個都道府縣捐獻植栽的前庭花園，至議事堂正面，再由國會廣場入口退出。臺灣議會設置請願運動之初，這一座帝國議會議事堂尚未完工啟用，但我想像著當年臺灣人每年不辭千里渡海來日請願設置臺灣議會，不禁為他們的壯懷而感動，希望臺灣的憲政民主發展，不要辜負了前人在殖民者前請願的委屈和犧牲。
沿著日本皇宮護城河岸，不久來到靖國神社參觀。這是日本的忠烈祠，原為紀念1869年（清同治八年）在明治維新運動中死難的反德川幕府志士，1879年（清光緒五年）由原名東京招魂社改為今名。因為當中奉祀著第二次世界大戰中的日本甲級戰犯前內閣總理大臣東條英機等人，中華人民共和國強烈反對日本現任政府官員前往參拜，認為是對於中國人民感情的傷害，日本則認為他們已就侵略中國分別向中華民國和中華人民共和國道歉過，放棄戰爭賠償請求也都是海峽兩岸政府的共同決定，何況，日本在與中華人民共和國建交後，不知提供中華人民共和國多少的經濟援助，實際金額恐已超過戰爭賠償，也是日本人對中國人表達懺悔之意的另一種形式，在此一情形下，中華人民共和國每年還疾言厲色警告和責備日本，不啻得了便宜又賣乖，根本是一種政治訛詐。由是，日本反而激生出反華的民族情緒，益發不願在參拜問題上示弱。但臺灣人對於靖國神社又有其他的感情，除開日本戰犯不論，當年無數被徵調參軍、冤枉戰死或殉職的臺灣籍日本兵，也奉祀在裡面，如客家人總統李登輝的兄長李登欽（岩里武則）就是，到靖國神社參拜親人，安慰在異鄉的靈魂，是人之常情，也是許多臺灣人的心願。
中午在原宿表參道黑川紀章設計之鋼骨玻璃帷幕建築日本看護協會原宿會館前停車，至一旁的迴鮮平祿壽司用餐，享受日本平民美食。餐後則來到了明治神宮。
明治神宮祭拜的是領導日本維新的明治天皇。他在位期間，日本勵精圖治，實施君主立憲，虛心西學，崇尚教育，一下子就擺脫了西方列強的支配，兼以擊敗中國和俄國，朝鮮半島和臺灣俱收為版圖，自此成為東亞強國。臺灣即在明治年間淪為日本殖民地，卻也分享著近代國家體制移入後，日本現代化建設的成果。當臺灣光復，對比中國的治理，臺灣人才深刻體會到中日兩國現代化的嚴重落差，這也就導致臺灣人面對明治天皇複雜的情結，而不免肅然起敬。
下午到臺東區淺草金龍山觀音寺參觀，該寺初建於628年，即唐太宗貞觀二年，因漁民在附近的隅田川打撈到觀音像，乃建廟供奉，是東京現存最古老的廟宇。風雷神門後的表參道至寶藏門的兩旁，是仲見世商店街，販售各種吃食和玩物。入了寶藏門，便是觀音寺院和寶塔。在現代大都會中，手持相機在此留下的任何畫面，都教人感到不可思議的寧靜祥和。我們到山門斜對街的臺東區旅客服務中心頂樓眺望四周，晴空塔矗立眼前，倒影映在隅田川上，川上的行船攔腰一拂過，便惹得塔影搖曳生姿。最後我們下到隅田川渡口，這裡已見不到艄公撐篙搖獎的欸乃聲，有的是一旁陸橋上的車水馬龍。
晚上我國駐日本首席副代表陳調和在北大路赤阪茶寮設宴，徐瑞湖副代表和代表處經理部長粘金鐘作陪，邱泱棟、李懋鑌亦在座。主人原本是沈斯淳代表，是邱榮舉教授的臺大同學，因陪同總統夫人周美青訪日行程而不克親自前來。周美青的日本之行本來訂在六月，出席日本東京國立博物館向國立故宮博物院的借展《神品至寶展》開幕，但因日方在展覽海報上將國立故宮博物院的「國立」拿掉，我國態度強硬，要求恢復，並暫停了周美青的行程以示抗議。日本從善如流，立即改正，周美青則推遲至今始成行。日本是一個相對而言，對臺灣相當友善的國家，但因奉行一個中國政策，不得不在外交禮儀上對我做差別待遇處理。臺灣人似乎都還處在國父孫中山所稱次殖民地的地位，國際政治地位上比諸有母國撐腰的殖民地還不如。
〈未完〉
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