李筱峰教授說：「我們看看今天我們三軍的軍歌」歌詞是這麼唱：
※我們的陸軍軍歌「風雲起 山河動 黃埔建軍聲勢雄…」。李說：我們台灣人納稅的錢，培養的陸軍「還在黃埔」。
※我們看海軍軍歌「為青天白日旗爭光榮」！李說：那是為青天白日旗的黨旗爭光榮，「黨國不分」。
※我們再看空軍軍歌寫什麼「遨遊崑崙上空 俯瞰太平洋濱 看五嶽三江雄關要塞 我們要用血汗永固中華魂..」。李說：今天我們飛機飛到崑崙會被打下來，今天中華人民共和國用飛彈要威脅我們，而我們要「永固中華魂」？
※我們再來看陸軍軍官學校校歌歌詞裡面寫「黨旗飛舞 這是革命的黃埔」
我們培養的軍隊一直在「中華魂」，唱軍歌到現在還是一樣「我愛中華～我愛中華⋯」到現在還在唱，我們為什麼不能唱「我愛台灣」呢？這些都是一種軍事教育，軍事教育最重要的是軍人的認同，這也都跟國家認同緊密相關。
今年是二二八大屠殺第71周年，從1987年陳永興、鄭南榕、李勝雄等開啟噤聲不語的年代，從黨外衝撞黨國威權體制至今政黨第三次輪替，二二八大屠殺議題「一直都在」！國家人權館長陳俊宏說，台灣轉型正義工程的啟動是在李登輝總統時期…；陳水扁總統因「朝小野大」推動上很困難…；現階段對小英總統有高度期待，因首次掌握國會與行政權，這是轉型正義重要歷史契機。
去年12月5日，立法院通過「促進轉型正義條例」（促轉條例）並宣示要籌組促轉會，戒嚴時期就提出二二八論文險遭警總查禁的 台北教育大學台灣文化研究所名譽教授李筱峰日前在高雄與談「國家教育、轉型正義與民族認同」，他說：「從文化的觀點去看兩岸社會或整個歷史的發展其實都相當不一樣的。他必須要強調的是，決不可以忽略「國民黨政府存在貪污結構性的罪惡其實就是中國的文化。」
長期的黨國教育下，李筱峰認為，台灣的一般民眾對歷史意識是非常薄弱的，因為我們的歷史課程不是站在台灣的立場上去教小孩子，我們都沒有唸到和台灣有關的歷史。為此，今天要談轉型正義的話，不能不去注意歷史意識的培養。
提到史觀，國民黨就是完全站在統治者的立場去看問題，然後把二二八歷史從暴民切起，他們為什麼不把暴民往前延伸？因為有暴政！「有暴政(國黨)才會有所謂的暴民，惟那是「反抗者」(不是暴民)。就像滿清政府說孫文是「叛徒」、而後人說他是「革命者」，所以這是立場的問題….所以歷史研究的重點很重要，不只要追求真相，還有解釋是什麼?立足點就是史觀……
從教育來看的話，今天台灣的學校裡面還存在著一般民主國家不可能出現的一個「教官制度」。教官今天如果不再管學生的思想，難道是要去當保全人員的工作？那不是對軍人的侮辱嗎？像這種制度到現在還改不過來。
教育應該轉型成怎麼樣的教育？其中包括歷史教育及史觀。第一個、我們應該建立一個要回到台灣土地上的教育。我們過去的教育主體是以大中國為思考，我們今天要回到台灣的教育、歷史教育也是如此。台灣本來就是一個南島民族的社會，後來有各種的族群進來，就形成多族群社會，這樣站在台灣的立場去看這樣的現象，然後當然會兼顧多族群，所以進一步就是不要單元價值，不要單一族群，要多元價值的多元族群。
過去的教育太強調男性中心社會，是一個父權社會的教育，我們要進入平權教育，過去太強調漢族中心現在要回到台灣的多族群、男女也是如此。
過去的教育特別是歷史教育太強調統治者的史觀，我們現在要回到人民的史觀，以這土地上人民的發展為主體。
然後我們要談人權的教育，人跟人的關係、人跟環境關係的環保教育。人權教育當然包括人道教育，這些我們都可以深切檢討。譬如貞節牌坊就是中國男人欺負女人的證據。再如很多日本時代的古蹟、建築等等。過去的馬市長就很喜歡拆日本時代的古蹟，其實這是日本殖民統治的證據，怎麼可以湮滅證據？！同樣的像蔣介石銅像，這是獨裁政權的證據，我們不能湮滅證據，不要把它毁掉，可以把它移植到像今天的慈湖，這個觀念相當不錯，把好幾千尊集中在那個地方，這是一個證據集合的銅像園區「蔣政權威權統治的遺跡」，這個遺跡本身就是一個很好的歷史教材，所以不要把它毁掉。（漁夫）說：你不要把它毁掉、你把他的脖子掛一個牌子寫「此地禁止吐痰」就好了！
我們過去的教育有太多的問題，我們今天要一步一步的回到正軌，回到正軌之後，轉型正義的一個重要目的是「和解」，變成一種互相的尊重，建立多元的彼此了解與尊重，這很重要。多語言、多族群的社會，每一個族群本身要了解自己，要尊重自己，要自重、然後尊重別人，這樣的社會才有價值，而且才會豐富。所以我們的轉型正義最後的目的應該是這樣。
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