《日本時報》（THE JAPAN TIMES）2月11日發表一篇美國天普大學日本分校（Temple University Japan）亞洲研究部主任傑夫.金士頓（Jeff Kingston）的一篇專文，名為「（228）與台灣的今昔夢魘」（Dealing with Taiwan’s nightmares past and present），該文將1947年的228事件定調為，台灣人不堪中國入侵者（國民黨政權）竊奪權力資源，並對台灣人頤指氣使，任意發號施令；尤有甚者，台灣人受夠了大陸人的腐敗與暴政治理，因此揭竿而起，發動抗暴。
當時的大陸人被視為落後族群，國民黨部隊軍紀渙散每每暴力對付台灣人。就在1947年228的前一天，台北菸酒專賣局查緝員，強行取締1名販賣私菸的年長女性小販，並加以毆打，一名旁觀者前往理論，為她求情，反遭擊殺；此一事件終於點燃台灣人的悲憤怒火。
K黨無情掠奪台灣戰後貧困資源
專文引述任職台灣中央研究院的博士後研究員伊恩.羅文（Ian Rowen），在「轉型正義國際期刊」（International Journal of Transitional Justice）一篇即將出版的論文內容指出：國民黨（KMT）接管台灣之後，因其殘暴與貪腐的高度集權，很快就讓台灣人大失所望。當時的K黨政權並不理會，台灣人才剛經歷過日本殖民地、奴隸化處境；反倒進駐之後，即行掠奪台灣二戰殘破之際，相當有限的民生資源，拿去援助該黨在中國日愈呈現頹勢的失敗內戰。
暴動過後，K黨在台的行政長官陳儀宣佈軍事戒嚴；台灣士紳組成的團體則強力要求「自治」。不過，當3月8日來自中國21軍所屬部隊登陸高雄、基隆等地之後，隨即展開血腥鎮壓，台灣人的自治訴求，轉眼成空；當時，起碼約有上萬台灣人遭屠戮，另有3萬人受傷，遭殺害對象多數是知識菁英。
經歷日本殖民統治的土生土長的台灣人，在228過後，面臨「中國化」的強迫性再教育。官方語言由日語改變為國語（即普通話），中華中心史觀正式進駐教科書，公共場所與街道名稱亦用「中國化」名稱重新命名。學者羅文指出：對於當時處於發軔期的台灣民族主義者而言，K黨急欲灌輸效忠國民黨等於效忠國家的洗腦教育，恰恰好欲蓋彌彰，愈加彰顯其為非法的「外來政權」（alien regime）。
台灣人親日並不附和日本殖民台灣
228起義，讓獨特的台灣人認同觀，浮上檯面；然而，隨之而來的血腥鎮壓，卻「全面禁錮台灣的社會聲息」。美國哥倫比亞大學韋勒黑東亞研究所（Columbia University’s Weatherhead East Asian Institute, WEAI）博士後研究員維克多.魯忍（Victor Louzon）提出上述見解；他進一步解釋表示：台灣人「選擇性」的採用過往日本殖民地時代的經驗，來主張台灣人的「非中國認同」，並不等同於台灣人親日，附和日本對台的「殖民化統治」。他並強調：台灣民族主義者，往往藉由過去被日本殖民經驗，來對比嘲諷K黨政府對於台灣的治理，有多麼糟糕！
美國學者魯忍也不認為台灣人會相信日本右翼漫畫家小林善紀（Yoshinori Kobayashi in），在2000年評論漫畫《臺灣論》（Taiwan-ron）提出的觀點。小林善紀在書中引述K黨造成228事件為例證，來對比、反證日本殖民統治台灣期間，是何等的開明、仁慈，因此日本殖民精神應該（在台）得到讚揚；此一日本右翼觀點，相信只有非常少數的台灣人能夠認同。
228轉型正義即台灣本土「認同政治」
學者魯忍進一步指出，台灣人對於日本統治並非懷抱天真，不切實際幻想；反倒，多數島民向來相信他們自己有權追求「自治」或「獨立」，因為台灣人向來擁有不同於中國的認同觀。1947年的起義事件，成了反對統一，確立「台灣認同」的強大象徵。北京則認為，台灣人的日本情結，這類對於過往被殖民經驗的「傷感式懷舊」，根本是出賣「中華民族認同」。
冷戰時代的白色恐怖期間(1949-87)，K黨政權採取專制統治手段，將異議人士用通匪（資匪）名義羅織莫須有罪名，並將其打進大牢。隨著1980年代台灣民主化的腳步到來，運動人士要求針對過往漫長的血腥鎮壓史，真相還原、解密；並要求恢復受難者名譽，補償受害者或其家屬。這一波波的民主化運動，基本上在1990年代獲得勝利；遺憾的是，當年的行兇加害者，並沒有任何1人遭到定罪，甚至連名單也付之闕如。
美國學者魯忍也提出一項重要觀察認為，「轉型正義」運動，正與台灣土地的「認同政治」發展密切吻合。1947年的228事件成了獨派眼中，台灣民族（或名之為台灣意識）對抗入侵者的抗暴例證，
紀念228敲響「統一」警鐘
中研院外籍學者羅文指出，實現轉型正義，對許多台灣人而言，目前仍是個未竟志業。228是台灣史上最為鮮明的「國家暴力」行徑，以致解嚴前後數10年來，民間人士大聲疾呼要求政府當局，落實轉型正義。僅管近數年來，228紀念館、相關碑誌，與紀念活動，呈現激增趨勢；年輕人也一年一度手持火把，在名為「共生」的主題音樂聲中，肅穆追悼當年遭遇血腥的受難者；然而，卻在揪出「加害元兇」問題上，遇到難以突破瓶頸；接下來，長達38年白色恐怖時期受害者的彌補問題，也很難妥善處理，因其涉及的受害者人數更加眾多。
隨著追究228事件加害者元兇的呼聲蔚為風潮，追悼228活動在台灣社會逐漸出現新的意涵；此即相應於中國方面高調推進「中華民族統一」口號，台灣228事件，則為中台「統一」敲響警鐘，提醒台灣人統一可能帶來的禍果；換言之，與中國謀求統一，根本就是228重演，夢魘一場，也將摧毀台灣數10年來，得之不易的民主成果。
耳聾般寧靜的中國文革50週年
中研院學者羅文論述指出，台灣總統蔡英文提出召開「真相與和解委員會」，與海峽對岸中國處理傷痛的模式，形成鮮明對比。去年文化大革命（1966-76）50週年之際，中國官方與官媒對於那場暴力蹂躪、摧殘批鬥的10年浩劫，或噤聲或僅用簡練文字聊聊數語帶過，形同耳聾般寧靜（deafening quiet），根本不把歷史教訓當一回事，
學者羅文還說，「真相與和解委員會」的成立，發出告別台灣過往威權，也與中國現行的專制畫清界線的雙重訊號；並證明台灣是個恪遵人權國際準則，持守民主，追求民族自決的國度。他還補充提到，成立真相與和解委員會，標幟出台灣的政治文化與中國多麼不同；台灣也夠資格被認可為民主國家，足以傲然昂首，讓國際社會刮目相看。
