台灣最大的挑戰之一，在於打造團結一致的「國家認同」（或民族認同）；也要擊退中共在台代理人（或名之為「買辦」），以及親北京元素的搗蛋力量。除此之外，如何化解台灣社會面臨的統獨分歧「政治衝擊」？其解決方案可能包括有，透過歷史面貌的重新理解：1.究竟是什麼演進過程，形塑台灣與中國的不同；2.藉由土生土長台灣人與1949年來台的大陸人，在台灣和平相處的歷史進程，啟示台灣內部不同族群，未來可循的凝聚方向。
目前在台灣政治大學進修深造的法籍人士雨果.提爾尼（Hugo Tierny），3月14日在《台灣守望》（Taiwan Sentinel），發表一篇專文，名為「『大陸人』及其對台灣人的意義」（‘Mainlanders’ and What it Means to be a Taiwanese），內容指出，不論每位獨立個體的世系血統如何？是先抵達或晚近才來台灣定居，絕對多數台灣人，概皆認可大家都在同一艘船上，分享共通目標，起碼「台灣島國」要能持續維持「主權獨立」、「自主統治」的共同價值。該專文內容，分析1949年之後第二波來台大陸人（即外省人），與台灣族群接觸之後，所產生的民族、語言，或名之為新思想吸收的同化進程。
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數世紀以來，居住台灣的漢人向來佔居多數族群的主導地位；然而，1947年228期間，同樣是漢人的中國大陸人，與台灣漢人之間，竟然爆發嚴重血腥衝突；此一不幸事件在在顯示出，中台2地漢人之間的鴻溝多麼巨大。當時中國大陸人，與土生土長台灣人之間的差別待遇，相當顯著；例如，戰後日本甫離開台灣之後，大陸人佔據日產國營事業的高階與管理位置，透過這類地位高低有別的特殊安排，來排擠當時的台灣人民。
其後，1949年國民黨所代表的中華民國（ROC）政權，因內戰敗北，輾轉「佔領」台灣，其所奉行的「種族隔離」（segregation，譯註：即來自大陸的統治者，與台灣的被統治者之間的強力區隔），更加讓台灣人對於外省統治集團的憤怒不平。雖然，當時大陸統治者百般對台灣人民施加控馭，架設族群疆界藩籬；終究難敵歲月澆灌、侵蝕。縱使大陸人有意讓自己的「中華屬性」（Chineseness），在台灣這個異地「永恆化」；許許多多的大陸人，就像數百年前一批批來台的漢移民一般，一個個掉進歷史演進的「台灣化」（Taiwanized）浩蕩長河。
大陸人的認同意識遭鬆動
法國當代中國研究中心的在台學者史坦弗.柯格夫（Stéphane Corcuff）指出，「大陸人的台灣化」，可被定義為如下歷程：即適應於台灣的新文化（行為或語言），不論他們有意識或無意識之下萌生出台灣認同；久而久之，台灣在其心目中成為實存對象，並奠定準國家的（quasi- national），或具國家地位的認同觀。
對於族群之間的「同化過程」，法國著名思想家、文學家愛德華.格理尚（Edouard Glissant），曾自創「克理奧爾化」（creolized）一詞加以描述；總結而言，「克理奧爾化」代表著2種以上的不同文化背景者，相互接觸過程，衍生催化出不可預測，活力充沛，以及正向的「文化熱力」變化。克理奧爾化做為一項後殖民論述，同樣適用於二戰之後，台灣人與大陸外省人接觸，從而導致大陸人新的身份認同，破繭而出。
1949年12月，中國國民黨在國共內戰失利之後，輾轉流亡台灣；當時的蔣介石政權，一心一意想將台灣轉化為，打倒共黨匪徒，收復中國失土的跳板。同一期間，國民黨所創建的中華民國，意圖在台灣創造「中華屬性」（Chineseness）的全新論述，並誓言要在復興基地台灣，貫徹「比中國大陸更中國」（ “more Chinese than China”）的政策口號。
蔣介石政權，用復興中華文化，做為維繫「統治合法性」的意識型態，並視中華民國才是「正統中國」，藉以對比大陸共產黨的「竊據政權」；不過，這項來自大陸流亡政權的「包裝性」論述，隨著多項國內外政治局勢丕變，逐漸淪為空洞幻象。
其一、1964年中共獲致核子武器製造能力；並在隨後的1971年取代台灣在聯合國席次，此一局勢逆轉，導致在台的大陸人被迫接受，可能已經回不了中國的事實。
其二、1986年民進黨在戒體制下強力創黨，導致大陸人被迫接受，必須與台灣人分享政治權力。
其三、1996年李登輝當選為第一屆台灣民選總統，他是土生土長講日語的台灣人，李登輝主政期間，台灣人的民族認同濤天巨浪崛起，從而開始挑戰台灣是中國一個省分的陳舊認同觀。以上3項不測事件，驚動、危及在台大陸人既定的國家意識。
大陸人輾轉認同台灣家園
隨著台灣人與大陸人彼此通婚，大陸人日愈對台灣新家園萌生臍帶感，以及長期跟中國處於分離狀態等等因素，助長大陸人，得以獲致重新認同台灣的養分。當1980年代末期開放探親之際，大陸人終於有機會重訪中國故鄉，會見經歷時代烽火倖存的家人；然而，他們很快發現到，記憶中的數10年前的家園景象，不復往昔；中國與台灣的差異變得多麼巨大。大陸人在情感上，面臨「何處是我家」的兩難困局。
根據法國在台學者柯格夫（Stéphane Corcuff）的看法指出，「政治中國」對這些返鄉的大陸人而言是疏遠的，只有「文化中國」還彷彿縈牽夢迴著他們的思緒。至於，哪裡才是這些大陸人的家園？理所當然，就是台灣了，這塊土地才是他們賴以維生的所在地；當然，如果大陸人願意的話，他們可以自由選擇在台海2地輪流居住（譯註：僅管實際上，這類大陸人相當稀少，多數當年來台的大陸人，選擇繼續住在台灣）。
隨著「政治台灣化」潮流的激盪，從李登輝、陳水扁，一直到馬英九總統，包括大陸人在內的台灣主流民意，日愈質疑「中台統一」的可行性。絕大多數台灣人，也選擇站在台灣民主立場，反對中國專制統治。今天的大陸人第三代年輕人，甚至跟中華人民共和國（PRC）毫不相干；與中國血脈相連的大中華文化觀念，對年輕人而言，並不具意義。大陸人後裔年輕一代，跟土生土長的台灣人同儕，一同玩耍、工作，於是大陸人與台灣人界線，已泯除不復存在；台灣是他們的共同家園。
回到政治場域，主張統一的政黨，只有少數國民黨人，以及一些邊緣性的急統政黨。時下政治人物，一般皆視「台灣主權獨立」為普遍共識；就連承繼統一使命的馬英九總統，在他主政的八年(2008-2016)，也讓自己扮演像是個台灣保護者，以及台灣人民總統角色；當然，骨子裡頭的馬英九，可能是個「終極統一」的信奉者。
共享的台灣末來
台灣已經成為一個多元面貌國家，不同歷史時期來台的移民，以及少數族群，共同在這個島上和平共處。台灣不同族群民眾，也在1990年強大民主改革浪潮之下，逐步深化和解；台灣人民也不再避諱談論自己的身份認同。事實顯示，不同族群之間的和平共處，有助於台灣命運共同體的追求；「民主與包容」的多元文化歷史進程，有意無意之間，幫助台灣的國家（民族）認同，譜出生一道道凝聚彼此的璀璨光芒。尤其，當1949年來台第一代大陸人，隨著歲月日漸凋零之際，台灣優先的國族認同，將會加快腳步行進。
台灣邁向正常國家的曲折歷程，其任務不僅止於追思白色恐怖期間的陰暗與創痛，也有必要面對「台灣民族」的團結一致問題。此即1949年之後，來台大陸人的歷史經驗，也應該成為台灣史的重要篇章，畢竟大陸人也構成了「台灣民族社區」（Taiwan’s national community），不可或缺的一環。值此，歷史歲月走廊，為「台灣優先」、「生命共同體」開啟統整契機之際，台灣社會應將大陸人來台的這一塊歷史經驗（姑不論其功與過），一併納入台灣這個現代化國家，療傷止痛的重要環節。
