大溪是台灣木器產業的生產重鎮，如今則以老街風貌著稱成為觀光小鎮。黃裕凰，這位大溪「女俠木藝師」，承接父親的手藝，仍堅持守護著傳統的木工藝術，試圖在大環境的潮流中逆游而上，找尋自己的出路。
大漢溪上游的復興山區角板山一帶，擁有珍貴的森林資源，順流而下集結在大溪，使大溪在清朝統治末期成為木材出口的重要基地。加上早年數名木藝名匠落腳傳承，因緣際會成就大溪木工產業的蓬勃發展，木雕與木藝可說盛極一時，也帶動大溪的繁榮。全台灣各地的木雕神像、神桌或者日用品，絕大部分都出自大溪木匠師傅之手。
到了日治時期，大漢溪水位大幅下降，大溪木業榮景不如往昔，然而木匠的手藝卻沒有絲毫褪色。對於傳統的堅持與傳承，讓木工技藝成為桃園大溪無可取代的文化資產。直到近二、三十年來，隨著機器生產與新型產業崛起，手工木藝也開始面對來自中國的挑戰，加上年輕人對傳統技藝日漸疏離，使得木藝產業在台灣快速沒落。
木匠的女兒 傳承大溪工藝薪火
在這樣的背景下，黃裕凰可說是年輕一輩少見的木藝「英雌」。原本想說這輩子可能就當個工廠女工的她，因為身為木匠的女兒，「與其給別人請，不如學個手藝自己出師。」父親黃國豪決定把自己的手藝傳承給她，希望延續家族事業、也能傳承大溪木藝。
回想起從業的經過，黃裕凰說，只能用「辛苦」兩字來形容。一個木藝師父的養成，一般至少需要三年四個月的時間（台灣民間常以「三年四個月」為技藝學徒時期的代名詞），在這段時間裡，她必須學習如何判斷木料的好壞、學會使用各種機器，也要在第一線接觸客戶，了解這個產業從生產到行銷的各個環節。16歲開始當學徒的她，經過漫長時間的學習，才終於在19歲時，打造出她人生中的第一張神桌。
圖說2：16歲起習藝，如今37歲的黃裕凰已能獨當一面接下父親傳下來的棒子。
黃裕凰說，這個工作最辛苦的地方，就是要獨力扛起沉重的木料，因此大部分人都覺得這應該是男生的工作，「一開始時，大家都把我父親罵到臭頭」，責備他怎麼會讓女兒來學。但是這正好激起黃裕凰獅子座不服輸的個性，「大家都不看好時，我就是想賭一口氣。我相信男生做得到的事情，女生也一定可以。」因著這種「一定可以」的態度爭一口氣，黃裕凰將自己的人生奉獻給了木藝，憑著不懈的努力和吃苦耐勞的心志，越走越穩。
為了習藝，黃裕凰因手傷縫合超過百針，才換得精熟的木藝功力。
嚴選木材 守護大溪木藝文化
「我做的神桌，一定全部手工。我們對於木料有堅持，絕不採用拼裝的合成木。」黃裕凰說，大溪地區的神桌，至今仍堅持採用純手工的製作方式，從工法、雕刻、到上漆，一道又一道嚴謹的工序，讓他們的價位和品質能夠與其他進口神桌互別苗頭。「我總是很大方把未上漆的神桌給大家看，只要裡面有一根木頭不是我所宣稱的木料，我願意整組送給客人。」黃裕凰表示，這種對於木料的堅持，正是大溪手工木藝的品質保證。
黃裕凰的名片和臉書都以「女俠愛木藝」為名，流露對木藝工作的熱忱。
「我們也很感謝鄭文燦市長，上任後推行木藝館，讓更多遊客可以知道我們這個產業的價值。」黃裕凰表示，面對來自對岸的競爭，自己其實並不怕被淘汰，真正讓她擔心的，其實是沒有年輕人願意持續投入這個行業。透過大溪木藝生態博物館的介紹和行銷，黃裕凰希望能夠找到接班人，透過木藝發揚大溪的特色與文化。木藝產業的發展，不僅是大溪歷史的見證者，也是桃園無形文化資產的珍寶；也正因為有像黃裕凰這樣懷抱熱忱的木藝師，才讓屬於大溪的木藝文化得以傳承。
本文轉載自《桃園誌》2017年3月號
