作品若要好，要用工落去做。—陳穎派
彩繪匠師家族
彩繪匠師陳穎派，已經81歲，業界都稱他「派司」。他12歲就跟父親陳萬福學藝，而陳萬福的功夫，是姑丈公葉成教的。葉成是富傳奇色彩的彩繪匠師，據說他恃才傲物，他承作彩繪，總是故意留下一半讓別人作，等完成後兩相對照，好證明自己功夫高人一等。葉成綽號「臭腥成仔」，因抽鴉片而身體羸弱，最後死在日本政府的勒戒所。
從前很少有專業彩繪匠師，大多是窮苦農家於農閒時兼作彩繪增加收入。派司說，他父親原本跟著葉成作彩繪，但為了養家活口，遷居到土庫開設五金行，幫人釘玻璃、製作店招，偶而才作彩繪或幫民宅油漆。派司1933年在土庫出生，9歲那年，因大東亞戰爭，景氣轉差，父親才遷回和美老家，一邊種田，一邊靠彩繪為生。
陳穎派是長子，跟著父親外出彩繪，邊學邊做，15歲出師，開始他一生的彩繪匠師生涯。葉成沒有子女，又很早過世，卻把彩繪手藝傳給陳萬福，陳萬福再傳給長子陳穎派、次子陳穎群，而接下來的一代也都傳承了這項技藝。整個家族，一共出了12位彩繪匠師，在臺灣傳統建築彩繪業界十分罕見。
彩繪雙絕
派司從父親學到最傳統的彩繪技術，從拌豬血土、調公灰、煮桐油，到披麻捉灰、地仗處理、色料調配，各式垛頭圖案的設計、擂金、安螺鈿，到垛仁的人物描繪，這些必備的基本功夫都通過試煉。
他十幾歲出師就獨當一面，但戰後經濟蕭條，工作很少，收入很差。18歲那年為了娶妻的聘金，他到當時營建中的西螺大橋承接油漆工作，工作危險，可是一年賺了七千多元，而聘金只要180元。雖然結了婚還剩不少錢，婚後兩天聽人說霧峰有彩繪工作，他馬上帶著工具離家。
派司早期的枋心描繪，除了觀摩父親作品，也參考《馬駘畫寶》畫稿。因地緣關係，他承接許多彰化、鹿港、員林的廟宇彩繪，更經常與同行切磋畫藝。1960年代晚期以後，派司承作鹿港天后宮、武廟、忠義廟等廟宇彩繪時，與鹿港名家郭新林的同門師兄弟柯煥章（1901-1972）結緣，受到柯煥章畫風影響頗多。
派司「彩」、「繪」皆精。所謂「彩」，指的是樑、枋、柱、楹、楣、桷、斗、栱等木構架的打底、油漆及垛頭圖案繪製；而「繪」指的是在垛仁、牆面、門神等各種主題的描繪、上色。
他設計的圖案，以朱紅、佛青、綠色為主調，構件層次分明，富節奏感。「垛頭」裝飾螭虎（賜福）、曲己、番草線、惹草（螭虎造型的演化）、書卷，中脊脊飾太極、八卦、龍鳳，還有瓜筒、包巾等，造形比例極為優美，化色（或稱退暈）十分和諧。
他彩繪的廟宇採用朱紅及安金技巧，富貴華麗而莊嚴；書院文廟建築，則以深沈的土朱色為主調，肅穆而雅致；祠堂建築，柱身、門板大面積塗刷顏色以黑色為主配上朱紅楹仔，沈穩而不呆滯。
他的垛仁繪畫、門神繪畫，構圖嚴謹，線條靈活，呈現氣韻生動的美感。所畫主題，多取材自歷史故事演義、民間戲曲傳說，表現忠孝節義的內涵。裝飾性的圖繪，則講究典徵、吉語、諧音，如吉慶呈祥、加冠進爵等，具有豐富的文化內涵。
陳穎派彩繪的門神。（攝影／蔡宏明）
修古蹟，傳技藝
派司彩繪的寺廟，幾乎遍及全臺。問他自己最滿意的有哪些，他謙虛地說：「鹿港城隍廟、南投藍田書院、和美道東書院、大肚磺溪書院、彰化元清觀天公壇……這幾處，我自覺對社會可以交代。」
回顧彩繪匠師生涯，有甘也有苦。他說，以前造廟、修廟的彩繪很少，有時也作室內裝潢的油漆。為了生活，連大煙囪油漆都接。
1978年首次參與古蹟修復，因為遵照傳統工法，成效受到肯定，往後就不斷受邀參與古蹟的修復。如今古蹟修復已經很有經驗，他根據建築師及專家學者的調查及規劃，該保留的全部保留，有掉漆、破洞的，就修補，雖然不可能修到完全相同，也能達到六、七成，然後再上保護油。
派司的匠班彩繪時，從來不先作原尺寸畫稿，只大致在一張小白紙上勾勒垛頭圖案、垛仁題材，就直接爬上鷹架，在打好底的樑枋或牆面勾勒輪廓、打粉，然後上墨填色。
2007年國立臺灣藝術大學，聘請陳穎派擔任古蹟藝術修復系「古蹟維護類」兼任教授，每週從和美風塵僕僕到板橋授課，將傳統彩繪技藝傳承下去，直到2011年才因年事已高而退休。他的兒子陳文俊、陳敦仁也在同一系所，分別擔任助理教授和講師，他們自小跟隨父親習藝，有著豐富的彩繪實作經驗，對有志研究傳統彩繪的年輕一代，提供了更有效、便捷的途徑。
陳穎派在和美塗塗厝近天宮的彩繪作品。（攝影／蔡宏明）
陳穎派的彩繪色調和諧，富有節奏感。圖為道東書院斗栱。（攝影／蔡宏明）
陳穎派在鹿港城隍廟的彩繪作品，運用了安金及螺鈿技法，顯得富麗堂皇。（攝影／蔡宏明）
