戰後教育茁壯成長，華夏文化浸潤承傳，南渡學人大展鴻才，大幅促進了中文報刊、文藝創作的蓬勃發展，逐漸形塑華夏意識、本土優越的香港人文化面貌。當時香港政府相對自由和寬鬆的言論管制（儘管還是有言論管制）無礙兼容左派與右派各大輿論陣地，再加上香港讀者普遍成熟與尚智的文化水平，逐漸把學院裏凝聚的文化知識，以及來自西方的各類新資訊和新思潮，擴散傳播到社會中的每一角落。文盲人口比例大幅降低，閱讀報刊變成了一種追求增廣見聞的生活習慣。從此以後，香港文化的黃金時代不僅體現在老師、學生、學校、專著，而是在報紙、刊物、戲劇、音樂。這種文化興旺的香港新氣象，前所未有，舉世矚目。
80年代 台灣仍報禁 香港傳媒百花齊放 報社超過70家
我們先來看看當時琳瑯滿目的香港中文報刊。以報紙數目為例，1957年香港報紙42家，中英文日報及晚報俱全，1970年增至70家。以每日報紙銷量為例，1960年50萬份，1964年90萬份，1989年180萬份。以全香港人口550萬人計，平均每三人擁有一份報紙，足見報刊的社會影響力相當巨大，而且香港報紙發行後大量行銷海外華人社群，覆蓋範圍相當廣泛。從戰前早已發行的《華僑日報》、《成報》、《星島日報》、英文《南華早報》，到戰後出現國民黨陣營（右派）的《香港時報》、共產黨陣營（左派）的《大公報》、《文匯報》、《香港商報》，以及香港本地經營者發行的《明報》、《新報》、《天天日報》、《快報》、《東方日報》、《信報》、英文《虎報》，及至電視機普及前的晚報輝煌時代，香港報紙實在姿彩繽紛。當時的香港堪稱全球華人社會最多種類中文報章的集散地。大陸深受極權赤禍摧殘，台灣深受白色恐怖箝制，當時香港的輿論舞台一枝獨秀，令人神往，跟今天香港主流傳媒萬馬齊暗的局面截然不同，今非昔比，令人慨嘆。
一份報紙的社論、副刊、專欄文章，往往是它的靈魂。其中尤以副刊文章，談天說地，貼近生活，雅俗共賞，正是一個文化大溶鑪。由於副刊多由文化人或知識人執筆，它們往往就成為了深厚文化由雅入俗的門路，點滴透潤香港人心靈。
以50年代和60年代《新生晚報》「新趣」版為例，麻雀雖小，五臟俱全。它由主編兼作者高雄主持。高雄撰寫「經紀拉」系列小說、文言艷情小說、偵探小說、三蘇「怪論」等，同時匯聚了當時許多小說及散文名家，例如今世歎、南宮搏、李雨生、司明、十三妹等，粵語入文，通俗風趣，諷刺時事，增廣見聞。高雄署名三蘇的「怪論」尤其精彩，曾以《東萊博議》「力能舉千鈞之重，而不能自舉其身」諷刺權力的傲慢，又曾引述濟航於1917年上海《申報》的《遊戲文章論》，讚賞俳諧怒罵的文章，含蓄吐實，佯狂免禍，「雖有酷吏力無所施，言者既屬無罪，禁之勢有不能，則其心自潛移默化」。
除此之外，散文作家十三妹更善用白話文基礎，引入粵語，貼近人心。她在1963年6月6日專欄寫道：「十三妹，自從來售此類之稿，開始注意與學習廣東話以來，對於粵語系之文法構造與詞彙，即大為捧場，許之為中國從北到南，所有各種全國性或地方性的體系之中，最富有聲光與色彩之妙者。此一發現與捧場，數年以來，雖經行內行外，自大雅君子以至居心叵測輩之反對與抨擊，然對於廣東人口裏的廣東話，欣賞讚歎之心，敬佩熱衷之情，未嘗稍減者焉！」同年1月9日專欄寫道：「自小說以至專欄文字，穿插第二三種語文者已不可免，如文章為英文，但作者撰者在西歐者，則西班牙文意大利文法文皆必然出現。所以何能要求宗於黃河流域語文之我輩，筆下能不吸收粵白？」想當年中國大陸赤禍連年，統一政策壓制了地方自治，沉重打擊地方文藝，華夏文字走向簡體化、拉丁化、逐步滅絕之邪路，粵語入文完全消失殆盡。但正因為香港當年與中國大陸相對隔絕，華夏文字及粵語入文才得以在香港繼續發展，才得以藉此承傳珍貴文化。
50-80年代 香港文壇閃閃生輝 張愛玲也是其中之一
當年的南渡文人絕不僅限於在學校、報社或機構內努力耕耘，而是自己筆耕不輟，文壇閃閃生輝。50年代，徐訏、曹聚仁、李輝英、葉靈鳳、趙滋蕃、黃思聘、林以亮、張愛玲、劉以鬯、梁羽生、金庸、徐速、思果、何達、王敬義等人，橫跨左中右，在香港文壇上嶄露頭角，再加上香港本地文人黃天石、吳其敏、侶倫、夏易、舒巷城等人貢獻良多，共同構成了香港文壇中堅。
及至60年代，新一代文青登場，詩人有戴天、蔡炎培、徐柏雄、也斯，小說家有西西、亦舒、朱韻成、江詩呂。綜觀題材，相當豐富。曹聚仁《酒店》描繪逃港難民生活；劉以鬯《酒徒》被譽為第一部意識流長篇中文小說；侶倫《窮巷》講述四個擁有不同經歷的窮人；金庸、梁羽生的新派武俠小說更是街知巷聞的文壇瑰寶；依達、嚴沁、岑凱倫、林燕妮的言情小說相當出色；倪匡從《妖火》寫到我在讀小學時經常拜讀的衛斯理科幻小說系列，更是想像豐富，創意無限。
及至70年代及80年代，香港報紙副刊雜文繼續大放異彩，「框框文學」大行其道，昔日獨領風騷的報紙連載小說風光不再，黃維樑、小思等人短小精悍的散文成為後起之秀，分享生活經驗，引起大眾共鳴。
《中國學生周報》帶來華夏優雅文化 不同於共黨的粗暴和謊言
在芸芸眾多報章刊物當中，《中國學生周報》肯定是香港文化傳承的重鎮，也是南渡文人與本地文人的重要筆陣。文人例子不勝枚舉：江詩呂、林琵琶、陳炳藻、也斯、辛其氏、蓬草、綠騎士、金炳興、舒明、易君左、包天笑、姚克、翁靈文、李輝英、司馬長風、徐訏、黄思騁、徐速、南宮博、董千里、林以亮、張愛玲、潘柳黛、岳楓、陶秦、易文、韋瀚章、李雋青、陳蝶衣、黃友棣、李厚襄、姚敏等人。他們的作品飽含傳統華夏文化的價值觀和人生觀。這一點正是跟南渡前後他們所接受的儒學教育和西方思潮息息相關。文化教育的影響力往往就是這樣潤物細無聲。
需知道在戰後工業化年代，物質生活和資訊科技相對落後，沒有像今天這麼操控人心，因此「閱讀」正是當時很多香港人的生活習慣。《良友》、《文壇》、《春秋》、《明報月刊》、《今日世界》，都是香港人工餘或課餘的讀物。與此同時，左派的《青年樂園》，以及右派的《中國學生周報》，多年來一直爭取和吸引著很多中小學生讀者。其中尤以出刊22年的《中國學生周報》最負盛名，讀者人數及影響力更廣。《中國學生周報》的雅緻文采，跟數十年後那些渲染緋聞、飲食、商品的八卦低俗雜誌，完全無法相提並論。
《中國學生周報》從神州大地帶來香港一種優雅含蓄的華夏文化，有異於共產黨以工農兵及階級鬥爭意識形態為主導的粗暴、謊言、口號、幻夢。《中國學生周報》報社是友聯出版社轄下的一個單位，而友聯出版社是南渡香港的知識人所創辦，有美國資助背景。
《中國學生周報》是傾向右派的刊物，思想上反共、拒共、防共，弘揚華夏傳統文化，在這些方面跟新亞書院的創校精神相當類似，甚至在吸收與支持西方文化、思想、制度等各方面，比新亞書院更加積極進取，更能跳脫文化保守主義的窠臼。正是由於《中國學生周報》的感染力和影響力，當時絕大多數香港中小學生得以認識香港之可貴、赤禍之可憎，主動避免遭受共產黨政治掛帥、教條狂熱、是非顛倒的赤色極權文化所蒙蔽，能夠清楚認識共產黨的真實面貌，明辨反右運動、大躍進、文化大革命的真相，訓練獨立思考，培養完整人格，弘揚自由意志。事實擺在眼前，絕非某些港共地下黨員聲稱「年輕時不能不親共」之類鬼話，即足以迷惑眾生。凡事都有選擇，只是有些人眼界淺薄，孤陋寡聞，不懂慎選而已。
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